Razón o Verdad.

BOCETO

2009-08-21T11:02:00.003+02:00

Pictograma: AMOR
Autora: Esther Viñals.

Ella estaba cubierta con harapos,
orando en la lujosa catedral.

El niño mal cubierto sonreía
contemplando las luces del altar.

Se escucharon sonidos deliciosos,
bañó el templo una luz angelical;
la mendiga rezaba por su hijo,
diole un beso, y después... volvió a rezar.

Y ese cuadro dichoso, desprendido
del angustiado y miserable hogar,
¿con qué lo iluminaba el Dios del cielo?
¡Con un beso de madre! ¡Nada más!.

M. D. OLAGUIBEL
(MEXICANO).

VERANO

2009-08-09T13:33:00.004+02:00

Obra: Ciruelo en flor

Pintora: Esther Viñals.

Ya sólo me quedan dos días para hacer vacaciones, serán pocos días pero los intentaré aprovechar al máximo, espero que todos vosotros también disfruteis de las vuestras, así que os deseo mucho relax.
Por cierto, cuando regrese prometo pasar por todos los blocs amigos; pero hasta entonces..., recibir un fuerte abrazo.

TINTA CHINA

2009-08-03T17:45:00.003+02:00

Obra: Bambú
Pintora: Esther Viñals

Esta obra que os muestro, está realizada al modo tradicional de la pintura china, sus útiles son: papel de arroz, pincel chino y tinta realizada a mano con agua, barra de tinta y tintero de piedra. Espero que disfruteis de esta aparente nueva faceta, pero que ya hace muchos años vengo practicando y es una de mis pasiones.

Feliz verano.

POEMA CHINO ANTÍGUO

2009-04-16T10:48:00.003+02:00

Obra de: PERA FERRAN

Durmiendo en primavera no se advierte la aurora.
En el lugar dulce se oyen cantos de pájaros.
Llega la noche, hay sonidos de viento y lluvia.
Cayeron flores, quién sabe cúantas.

PENSAMIENTOS

2009-02-20T10:10:00.004+01:00

Pensar es el trabajo más difícil que existe. Quizá esa sea la razón por la que hayan tan pocas personas que lo practiquen.

Henry Ford

Hay que sentir el pensamiento y pensar el sentimiento.

Miguel de Unamuno

Pensar contra la corriente del tiempo es heroico, decirlo, una locura.

Eugene Ionesco.

Pensar es más interesante que saber, pero menos interesante que mirar.

Johann Wolfgang Goethe.

El pensamiento es la única cosa del Universo de la que no se puede negar su existencia:
negar es pensar.

José Ortega y Gasset.

CANSANCIO

2009-01-30T10:01:00.002+01:00

Hoy te entrego mi vida, mujer desconocida.
Tómala. Tú sabrás lo que has de hacer con ella.
Duerme en tu corazón mi esperanza perdida,
así como se duerme en el agua una estrella.

Dame la luminosa piedad de tu regazo.
Si alguna vez, en sueños, mi voz desconsolada
pronuncia un raro nombre de mujer, no me hagas caso.
Si me sientes llorar, no me preguntes nada.

Sé buena para mí. Háblame suavemente
y no me digas nunca que me quieres. Tu mano
viaje con suavidad de luna por mi frente.
Estoy enfermo de algo doloroso y lejano.

Quiere mi corazón que seas el recodo
azul que oculta cuanto se anduvo del camino.
Queden atrás mis penas, mis inquietudes, todo.
Que tu piedad me embriague con su cálido vino.

Sean tiernos tus labios al temblar en mi frente.
Sean claros tus cantos al sonar en mi oído.
Y verás que en tu seno me quedo suavemente,
sencillamente, como un pequeño dormido...

OSCAR CASTRO
(CHILENO)

SOBRE EL MATRIMONIO

2009-01-23T21:55:00.002+01:00

Rara vez o, por así decir, nunca un matrimonio evoluciona a la perfección y sin crisis hacia una relación individual. No existe el volverse consciente sin padecimiento.

La concepción que tiene todo hombre respetable es que con la mujer la cosa marcha sola, que el matrimonio se desarrolla solo. Lo único que no marcha por sí solo es el negocio. Para la mujer lo único que no marcha por sí solo es el matrimonio, pues ése es su negocio. ¡ Una considerable diferencia en los puntos de vista!.

SOBRE EL AMOR

Carl Gustav Jung.

EL TAO DE LA GRACIA

2009-01-08T13:43:00.002+01:00

Si quieres que algo se contraiga,
primero debes dejar que se dilate.

Si quieres deshacerte de algo,
primero debes dejar que florezca.

Si quieres tomar algo,
primero debes dejar que te sea dado.

Esto se llama la sutil percepción
de la forma en que son las cosas.

LAO TZU.

FELIZ AÑO NUEVO

2008-12-31T18:39:00.001+01:00

Tengo la esperanza de que sea un año de deseos cumplidos para todos.
Gozar cada uno de los días.

Un abrazo y un beso.

FELIZ NAVIDAD

2008-12-18T11:44:00.003+01:00

Cuando llegan estas fechas es inevitable recordar cómo vivía de pequeña estos días, mi madre me enseñó que eran días mágicos y llenos de ilusión, soliamos salir de compras y ella adquiría un brillo especial, siempre me decía; son días llenos de luz, emoción y sobre todo son momentos en los que podemos compartir y tener la voluntad de ser mejores personas cada día; a mí me sonaba a cantata pero al paso de los años y sin poder salir de compras con ella, se me antoja que siempre estará en espíritu estos días revoloteando por las calles y organizando buenas obras.

Espero de corazón que estos días los podamos aprovechar , retomando ilusión y fuerzas para seguir adelante.

Feliz Navidad.
Feliç Nadal
Gabon Zoriontsuak

EL BELLO ENOJO

2008-12-10T08:53:00.002+01:00

Estábamos juntos dentro del paisaje
como dos figuras.
Una nube hizo espuma en la sangre del sol;
y las últimas aves de la tarde
unían a los árboles copudos
con la cinta invisible de sus vuelos.
Recuerdo que te hablaba emocionado
porque toda tú estabas en mi voz;
como me habías besado,
al salir de mi boca mis palabras
se iban perfumando de tu propio perfume.

Hiciste un movimiento delicioso,
mostrando sobre el hombro casi desnudo
un beso ya marchito, antiguo de dos días.
Después caíste sobre mis brazos extendidos,
de un modo tan hermoso,
que me dejaste todo salpicado
de tu cabellera;
y entre frases vulgares y locuras de mozo
te dije no sé qué cosa, no me acuerdo...
Algo que te dejó adornada de enojo.

FERNÁN SILVA VALDÉS
(URUGUAYO)

DE GLYCERA (DULCE) ODA

2008-11-27T09:55:00.004+01:00

I-La madre cruel de los deseos
me manda, y de la tebana Sémele el niño
y aún la lasciva Licencia,
que hacia ya extintos vuelva mi alma.

2-Me abrasa la radiante Glícera
con su desnudo fulgor de mármol de Paros,
me abrasa su alegre insolencia
y el rostro que demasiado tienta a quien mira.

3-Venus toda en mí derramada
Chipre abandonó y no sufre que a los escitas
nombre, ni al parto que impetuoso
vuelve la rienda, ni nada que no le ataña.

4-Aquí césped vivo, aquí, niños,
ramos sagrados poned y, con el incienso,
de vino un cuenco de dos años:
ella, inmolada la víctima, será más dulce.

LIBRO 1
HORACIO

La madre de los deseos: Venus; el niño de la tebana Sémele: Baco. Sobre estos "exintos amores", véase lo dicho en la oda I.
Chipre, es una de las patrias de Venus. Venus no lo deja hablar de las guerras de César contra los enemigos de Roma.
Los partos usaban la táctica de volver bruscamente la rienda mientras arrojaban el dardo. ( Don Quijote hablará todavía de "los partos, los medos, que pelean huyendo").
Quizá el detalle aluda elípticamente al " retorno " inesperado del amor.
Cesped vivo: un altar provisional hecho con tepes recién cortados .
La patera es un cuenco muy ancho y poco profundo, usado en las libaciones.

LA BALADA DEL HUMO

2008-11-18T17:49:00.002+01:00

El amor sólo es una pipa de opio. Fumo,
fumo mi pipa y sueño.
Como mi pensamiento, una espiral de humo
va tejiendo el fantástico diseño
de lo que, cuando fumo,
sueño.

Embriagado de amor no sé hasta cuando
se prolongue el ensueño voluptuoso en que vivo.
Deja que me recline sobre tu seno blando.
Sobre tu seno evoco, pensativo,
todo lo que soñando
vivo.

Envuelto en la penumbra que horada el braserillo,
entorno las pupilas nostálgicas de sueño.
La llama tiene a veces alucinante brillo,
una voluta alarga su diseño
y, junto al braserillo,
sueño.

Sueño. Tu imagen estremece
mis nervios laxos. Tiene los caprichos del humo
tu forma, esa divina forma que me enloquece;
pero, cuando más cerca te presume,
te alejas de mi alma y al fin se desvanece
tu visión, como el humo.

Angel Corao
(Venezolano)

TOLERAR LA AMBIGÜEDAD

2008-10-15T09:28:00.003+02:00

Es importante morar entre las sombras y no lanzarse a la primera claridad. Dentro de la oscuridad, la más pequeña cerilla aclara las tinieblas, y la tenue penumbra elegida podría ser toda la luminosidad con la que posteriormente se tuviera que vivir.
Frente a un problema, el objetivo no es encontrar una solución que me haga superar la turbia indeterminación, sino buscar el mejor desenlace posible. Frente a un conflicto, la primera solución que emerja puede ser adoptada sólo para no vivir más tiempo la indecisión.
Hay que ser capaz de residir en la confusión, de establecerse en la ambigüedad, el tiempo necesario para salir al cenit del trasluz más alto. Pero si y sólo si la mejor solución requiere más tiempo, información y recursos; en caso contrario hay que salir del espiral de confusión de la manera más perspicua.

Texto del libro: PERDER PARA GANAR
Autora: Montse Barderi.

MATERNIDAD

2008-09-17T17:32:00.003+02:00

Mujer, en un silencio que me sabrá a ternura,
durante nueve lunas crecerá tu cintura;
y en el mes de la siega tendrás color de espiga,
vestirás simplemente y andarás con fatiga.

El hueco de tu almohada tendrá un olor de nido
y a vino derramado nuestro mantel tendido.

Si mi mano te toca,
tu voz, con la vergüenza, se romperá en tu boca
lo mismo que una copa.

El cielo de tus ojos será un cielo nublado;
tu cuerpo, todo entero, como un vaso rajado
que pierde un agua limpia; tu mirada, un rocío;
tu sonrisa, la sombra de un pájaro en el río.
Y un día, un dulce día, quizá un día de fiesta
para el hombre de pala y la mujer de cesta;
el día en que las madres y las recién casadas
vienen por los caminos a las misas cantadas;
el día en que la moza luce su cara fresca,
y el cargador no carga y el pescador no pesca;
tal vez el sol deslumbre; quizá la luna grata
tenga catorce noches y espolvoree la plata
sobre la paz del monte; tal vez en el villaje
llueva calladamente; quizá yo esté de viaje.

Un día, un dulce día, con manso sufrimiento
te romperás cargada como una rama al viento.
Y será el regocijo
de besarte las manos; y de hallar en el hijo
tu misma frente simple, tu boca, tu mirada,
y un poco de mis ojos, un poco..., ¡casi nada!...

JOSÉ PEDRONI.

LA FORMA ARTÍSTICA

2008-09-08T08:33:00.005+02:00

ESCULTOR: SERGI OLIVA TORRES

Materializar el hecho espiritual hasta hacerlo palpable, espiritualizar el hecho material hasta hacerlo invisible, este es el secreto del arte,
BENAVENTE.

LA IDEA DE LA FORMA
La materia, cualquiera puede verla delante suyo; la substancia sólo la descubre quien tiene algo a añadir; la forma es un secreto para casi todos.
GOETHE.

LA FORMA ESCULTÓRICA: EL CONCEPTO
El arte no sólo quiere la vivencia irracional, sino también la racionalización y la otorgación de las vivencias, no quiere sólo el espíritu sino también el cuerpo que el construye para el espíritu, así tampoco puede renunciar al espíritu por lo cual es necesario construir un cuerpo.
HAUSER

AGUJERO=FORMA; Y ESPACIO=PUREZA-CONCEPTO:
Para que una escultura sea realmente buena escultura, esta debe ser como una agujero en el espacio.
JOSEP S. JASSANS. (ESCULTOR).

Pasará este tiempo fugaz, que es nuestro estar en el mundo. Pasará esta sombra de un sueño breve que es nuestra existencia. Emprenderemos el viaje de retorno al Oriente Eterno. Pero el arte auténtico, la huella del arte vivo, estará y persistirá. Como decía el poeta Horacio (Odas, III 30.6): non omnis moriar, no moriré del todo.
SERGI OLIVA.

JUSTICIA Y PAZ

2008-09-02T18:08:00.002+02:00

Pongo interés en ver bien lo que miro, y en oír bien lo que escucho. Me preocupo por reflejar bondad en mi expresión, respeto en las maneras, honestidad en las palabras y sinceridad en el trabajo. En la duda, pido consejo; en un acceso de cólera, pienso en las consecuencias; ante la perspectiva de una ganancia, pienso en lo que es justo.

CONFUCIO.

LA QUE NO VUELVE

2008-08-04T12:48:00.002+02:00

Ella fue el alma de mis viejos cantos:
yo la sentí muy cerca de mis penas;
santa fue mi pasión, mis versos santos,
y ella fue sorda a las palabras buenas.

Ya nada encontrarán en las serenas
campiñas de la vida mis quebrantos,
porque algo dicen al bullir mis venas:
la vida es una sola... para tantos...

Cuando partió, la sed de mi esperanza
se fue tras su visión...; en lontananza
temblaba el eco vivo de mis ruegos...

y en la falsa quietud de mi reposo
sólo vio mi cerebro doloroso
color de nada en mis ojos ciegos.

Andrés Eloy Blanco.

LOS SECRETOS DEL AMOR

2008-07-23T10:51:00.002+02:00

El amor comienza con el pensamiento. Nos convertimos en lo que pensamos. Los pensamientos amorosos crean experiencias y relaciones amorosas.
No puedes amar a nada ni a nadie a menos que antes los respetes. La primera persona que merece tu respeto eres tú.
Si deseas recibir amor, todo lo que tienes que hacer es darlo. Cuánto más amor entregues, más recibirás.
Amor es entregarte sin condiciones y voluntariamente. Actúa con bondad. Antes de comprometerte a una relación, no te preguntes por lo que la otra persona te puede dar, sino por lo que tú puedes aportarle a ella.
El amor no consiste en mirar a los ojos del otro, sino en mirar juntos en la misma dirección. Para encontrar un amor verdadero, primero debes encontrar a un amigo o a una amiga verdadera. La amistad es la tierra en la que la semilla del amor crece.
El contacto físico destruye barreras y crea vínculos entre la gente. El contacto físico nos hace más receptivos al amor. Cuando abres tus brazos, estás abriendo tu corazón. El sexo sólo es verdadero, profundo y sincero cuando el amor es completo.
Si amas algo déjalo libre, no seas posesivo. Si queremos aprender a amar, primero debemos aprender a vivir en la soledad, debemos aprender a perdonar y dejar ir nuestras heridas y dolencias del pasado.
Amar significa desprendernos de nuestros miedos, prejuicios, apegos, ego y condicionamientos.
Cuando aprendemos a comunicarnos abiertamente y con sinceridad, la vida cambia. Amar a una persona es establecer comunicación directa con ella.
Si deseas amor en abundancia, debes establecer el compromiso de lograrlo, un compromiso que se reflejará en tus acciones y en tus pensamientos. El compromiso no es firmar papeles, el verdadero compromiso es tener claro que el amor que no se alimenta cada día, se pierde cada día.
Una pasión duradera no procede exclusivamente de la atracción física, sino que se origina gracias a un profundo compromiso, entusiasmo, interés, entrega y fascinación por la otra persona.
La espontaneidad y las sorpresas crean pasión. El amor y la felicidad comparten la misma esencia; todo lo que necesitamos hacer es vivir cada día con pasión.

EL TALLER DE ALQUIMIA.

UN CHISTE

2008-07-18T12:44:00.002+02:00

Mamá, ¿es verdad que desciendo del mono?
¿Cómo quieres que lo sepa, si tu padre nunca me ha presentado a tus abuelos?.

Feliz fin de semana.

EL ARBOL

2008-07-10T09:58:00.003+02:00

L’ARBRE

Ha arribat el trist moment

I les fulles va perdent.

L’arbre es queda dessolat…

Recordant quant ha sigut

I ara, l’ufana ha pardut

I l’ombra, ja s’ha acabat

Mes, arribá un demà,

Que en llenya es convertirà.

Si ha florit i fruita ha ofert,

D’angoixa no hi ha motiu:

Ens donarà un bon caliu

I Amorós, ens treurà el fred.

El Árbol

Ha llegado el triste momento

Las hojas pierde

El árbol se queda desolado…

Recordando cuanto ha sido

Y ahora la alegría ha perdido

Y la sombra ya se acabó

Más, llega un mañana,

Que en leña se convertirá.

Si ha florecido y fruta ha ofrecido,

De angustia no hay motivo:

Nos dará un buen calor

Y amoroso, nos quitará el frío.

CANTAN LOS ELEMENTOS

2008-07-03T12:54:00.006+02:00

(Tradición china e indo-aria)

Una cultura que quiere expresar las relaciones místicas del cosmos por medio de melodías consideradas como la substancia de las fórmulas abstractas de la especulación matemática y astrológica, deja entrever un pensar metafísico o filosófico cuyo ritmo, por ser cantado y no solamente pensado, respira algo de la verdad inmediata de la sensación biofísica. Sus ideas son no sólo sabidas, sino también sentidas. Pero tal cultura supone un ser humano con un pensar muy equilibrado. El hombre activo, y específicamente el hombre moderno, en su pensar (o extremadamente refinado o sumamente bruto y rudimentario), corre siempre el peligro de descarriarse o de alejarse de las realidades objetivas. Pierde el contacto directo con la verdad inmediata por estar preocupado mucho más de imponer sus ideas al mundo circundante que no de conocer este mundo. La alta mística exige que cada idea elaborada por la reflexión subjetiva esté siempre controlada y ratificada por la realidad objetiva. Es menester que cada idea sea una verdad viable, un ritmo verdadero de la Naturaleza (y no un ritmo artificialmente creado), una idea consonante con las leyes íntimas de la vida, es decir, un ritmo posible, palpable, asimilable y, en fin, cantable o comestible.

Y vi, y he aquí una mano enviada a mí, en la que estaba un libro arrollado: y lo abrió delante de mí, el cual estaba escrito dentro y fuera: y había escritas en él lamentaciones, y canciones y ayes. Y me dijo: hijo de hombre, cuanto hallares cómetelo: come este volumen y anda a hablar a los hijos de Israel. Y abrí mi boca, y me dio a comer aquel volumen. Y me dijo: hijo de hombre, tu vientre comerá, y se llenarán tus entrañas de este volumen, que yo te doy. Lo comí: y en mi boca se hizo dulce como la miel.

Vivir la vida que uno piensa y conformar del todo la vida práctica a sus ideas constituye ciertamente el elemento fundamental de la personalidad. Pensar sus ideas no equivale todavía a vivirlas, pues para ser vividas deben ser tragadas. Únicamente cuando se logra la armonía entre el ideal pensado y los actos, las verdades pueden llegar a cantar. La exactitud con la cual se efectúa la imitación o la realización del ideal, informa el grado de veracidad y de intensidad de una cultura. De la discrepancia entre el pensar (o el hablar) y el obrar resulta una cultura ficticia que, a lo sumo, puede ser una civilización. En ella las verdades no cantan; sólo chillan o enmudecen.

MARIUS SCHNEIDER

FIESTA DE CUMPLEAÑOS

2008-07-01T14:22:00.005+02:00

Hola Chicos, en un día como hoy nació polvorilla (Esther) a las 7 horas y 5 minutos de reloj, es un día especial y para colmo hoy toca cambio de dígito; así que había pensado en un encuentro con todos vosotros para celebrarlo con una tarta y cava, pero cuando he imaginado la tarta llena de velas, uffff que soponcio..., Jesús!!!!, quita, quita; creo que será mucho mejor dejar lo de la tarta y preguntarle a nuestro amigo Modes que merienda os puedo preparar, eso sí, que no falte de nada y si me atrevo, al final se que soy una blanda y sacaré la tarta, jijijiji
Casi se me olvida.., también quiero hacer un homenaje a todos aquellos genios que tengo por contertulios y también a aquellos que pasan de puntillas sin hacer ruido, soy una mujer muy afortunada, me siento llena de buenos amigo que compartimos ilusión por la vida y las personas, no sabéis cuanto os agradezco vuestro afecto y sensibilidad.
Espero que os guste el lugar que elegí para este momento, se que contentar a todos es complicado pero no tengo ninguna duda que con vuestra compañía será inolvidable.

Brindo por todo vosotros.

MI MORADA EN EL MONTE MEDIODÍA

2008-06-27T12:34:00.003+02:00

Desde mi edad madura,
ya me encanta el budismo.
En el ocaso de mi vida,
decido vivir mi retiro
al pie del monte Mediodía.
Salgo, cuando me place,
a dar un paseo solo,
y es un deleite inefable.
Llego hasta donde termina el arroyo.
Sentado, miro las nubes que nacen.
Por casualidad me encuentro
con un anciano que vive en el bosque.
Charlando, charlando y riendo,
se nos olvida el regreso.

Wang Wei.

SOLSTICIO DE VERANO

2008-06-22T12:04:00.002+02:00

Giuseppe Arcimboldo

En la iconografía cristiana, el solsticio desempeña también un papel. El solsticio de verano (24 de junio) marca el apogeo del recorrido solar; el sol está en el cenit, en el punto más alto del cielo. Ese día ha sido escogido para celebrar la fiesta del sol. En la medida que Cristo se compara al sol, está figurado por el Cáncer solsticial. De ahí todo un simbolismo del Cristo cronocrator (que gobierna el tiempo) en el arte románico (Introduction au monde des symboles, París 1966).
El simbolismo de los solsticios debe retener la atención en cuanto que no coincide con el carácter general de las estaciones correspondientes. En efecto, es el solsticio de invierno el que abre la fase ascendente del ciclo anual; y el solsticio de verano el que abre la fase descendente; de ahí el simbolismo grecolatino de las puertas solsticiales representado por las dos caras de Jano; ulteriormente por los dos san Juanes, de invierno y de verano. Es fácil constatar que es la puerta invernal la que introduce a la fase luminosa del ciclo, y la puerta estival a su fase de obscuración. Se ha señalado a este respecto el nacimiento de Cristo en el solsticio de invierno y el del Bautista en el solsticio de verano, así como la muy notable fórmula evangélica: Es preciso que él crezca y que yo decrezca (Jn 3,30).

Feliz verano para todos.

POSESIÓN DE LA TIERRA

2008-06-15T13:46:00.002+02:00

He aquí la historia de la tiniebla
y en mi ardiente posesión de la tierra.

Una batalla,
un golpe duro contra mí mismo,
unas sílabas desgarradas
bajo la noche cruzada de relámpagos.

De mi memoria salen rostros
lluviosos,
peces de luto, barcos ciegos,
suburbios junto al mar,
calles con una luz al fondo
y estatuas de ceniza.

He aquí mi viaje alucinado
bajo la luz terrestre.

En los grandes círculos de amor crece mi canto
y alza
sus brazos puros de eternidad,
su fuego de cólera y ternura.

He aquí mi voz de barro y fuego airados,
mi corazón sobre la tierra.

Poema de: Dionisio Aymara.

DANZA

2008-06-11T17:41:00.004+02:00

OBRA DE: ALBERTO CARROGGIO.
Dimensiones: 500 X 360

Para Platón la danza tiene origen divino. Antes de ser movimiento es signo. Aunque conoce las cinco posiciones clásicas fundamentales, no obedece únicamente a las exigencias de la gracia y del orden. Para mejor expresar su mensaje, busca sistemáticamente desórdenes, oposiciones, manifestaciones espontáneas, sobre todo en los ritos dionisíacos. Los gestos son un lenguaje, que parte de lo más profundo de lo inconsciente y se abandonaba a las pulsiones divinas: el entusiasmo manifiesta la presencia interior del dios. La danza simboliza y reclama la acción de éste. La danza religiosa y cósmica es un rito de identificación con el creador y con la creación. Dibuja en el espacio la evolución del tiempo, como para asociarse a la energía que preside las perpetuas transformaciones del mundo y para celebrar las fuerzas a quienes el rito pretende dar gracias o bien captar; así en las danzas guerreras, en las de las cosechas, en las de boda o de funeral, etc.

A LIU SHIJIU

2008-06-03T08:45:00.002+02:00

Vino reciente con espuma verde.
Un horno pequeño de arcilla roja.
Cae la noche. Caerá la nieve.
¿Quieres venir a tomar una copa?

Bai Juyi.

EL POBRECILLO

2008-05-30T17:17:00.003+02:00

De aquella cueva que era un horno de ardiente gratitud y humildad salió una de las personalidades más fuertes, extrañas y originales que ha conocido la historia humana. Fue, entre otras cosas, rotundamente lo que se dice un personaje, casi como se habla de un personaje de una buena novela o pieza teatral. No fue sólo humanista sino humorista; humorista especialmente en el viejo sentido inglés de hombre que se deja conducir por su humor, que va a su aire y hace lo que no habría hecho nadie más. Las anécdotas que se cuentan de él tienen esa cualidad biográfica de la que el doctor Johnson es el ejemplo más familiar, y que cuadra, de otra manera, a un William Blake o un Charles Lamb. La atmósfera sólo se puede definir mediante una especie de antítesis; la acción es siempre inesperada y nunca inoportuna. Antes de que la cosa sea dicha o hecha, no puede ser siquiera imaginada; pero una vez dicha o hecha no parece sino típica. Es sorprendentemente, pero inevitablemente, propia de la persona. Esta nota de brusco acierto y desconcertante coherencia caracteriza a San Francisco de una manera que lo sitúa aparte de la mayoría de los hombres de su tiempo. Cada día conocemos mejor las sólidas virtudes sociales de la civilización medieval, pero esas impresiones siguen siendo más colectivas que individuales. El mundo medieval iba muy por delante del mundo moderno en su sentido de las cosas en las que todos los hombres coinciden: la muerte, la clara luz de la razón y la conciencia común que mantiene cohesionadas a las comunidades. Sus generalizaciones eran más sensatas y sólidas que las teorías materialistas de hoy; nadie habría consentido a un Schopenhauer escarnecer la vida, ni a un Nietzsche vivir sólo para el escarnio. Pero el mundo moderno es más sutil en su sentido de las cosas en las que los hombres no coinciden: en las variedades temperamentales y las diferenciaciones que componen los problemas personales de la vida. Todo hombre capaz de pensar por su cuenta comprende ahora que los grandes escolásticos tuvieron un tipo de pensamiento de prodigiosa claridad; pero fue, por así decirlo, deliberadamente incoloro. Se está de acuerdo en que el arte más grande de la época fue el arte de los edificios públicos, el arte popular y comunal de la arquitectura. Pero no fueron tiempos para el arte del retrato. Y sin embargo los amigos de San Francisco realmente han conseguido dejarnos un retrato, algo casi semejante a una caricatura devota y cariñosa. Hay en ella líneas y colores que son personales casi por un afán de llevar la contraria, si cabe hablar de llevar la contraria cuando ir contra la corriente también forma parte de una conversión. Incluso entre los santos tiene aire de excéntrico, si cabe llamar así a alguien cuya excentricidad consistió en volver al centro.

SAN FRANCISCO DE ASIS
G. K. CHESTERTON.

CARTA DE RECOMENDACIÓN

2008-05-23T17:02:00.002+02:00

Señor: en breve llegará a tu cielo
una tímida y dulce viejecita,
los lirios de los años floreciendo en su pelo
y el rostro sonreído como una margarita.

Es la más hacendosa en la colmena
donde por todos se ha sacrificado,
y es tan buena, tan buena...,
tal como el pan que a todos nos has dado.

En tu casa, Señor, con su plumero
y su invariable pulcritud a tono,
sacudirá ese polvo de lucero
que cubre el mobiliario de tu trono.

Le dará cuerda al Tiempo; traerá flores
de tu jardín y frutos de tu viña,
y pintará de fresco los colores
del arco iris cuando se destiña.

Pulirá los metales de la luna;
limpiará los fanales que tiene tu palacio,
y tenderá a secar, una tras una,
las holandas de nieve en el espacio.

Les cambiará la mecha a los faroles
de la Vía, y asiendo sus peinetas,
trenzará las melenas de los soles
y la rebelde crin de los cometas.

Tu té, de flor de algún celeste tilo,
te hará en noches de invierno, cuando nieva;
y el tiempo de vendimia pondrá un filo
a la hoz de argento de la luna nueva.

Zurcirá desgarrones
en la túnica de los serafines,
y traerá las esponjas y jabones
a la hora de bañar los querubines.

Te bordará en la almohada del nimbo más mullido,
con una hebra de sol, tus iniciales,
para que te eches cuando estés rendido
por tus preocupaciones inmortales.

Así ha sido acá abajo; nunca escasa
de sí misma en el bien o dicha ajena;
es la más abnegada de la casa
y la más hacendosa en la colmena.

Y será así allá arriba; en lo que pueda
hacer por otros, no andará remisa.
Ponla a sueldo, Señor, de una moneda:
esa llena de luz de tu sonrisa.

Su bien, cual su limpieza, penetra los recodos
más ocultos del alma y la memoria:
solear, mullir el bienestar de todos,
es lo que ella ha tenido como gloria.

Si, recorriendo un día tu reinado,
sorprendes en su cara la fatiga
y ella te dice que no se ha cansado,
no la creas, Señor, lo que te diga.

José Antonio Dávila
(Puertorriqueño).

FELICIDAD

2008-05-15T15:34:00.002+02:00

Fragmento de Geografía Inconclusa.

Me repartí en fragmentos que entraban y salían de otras vidas, formé parte del pan y la madera, del agua subterránea, del fuego mineral. Por eso si me encuentras ignominiosamente vestido como todos los demás, en la calle, si me llamas desde una mesa en un café, y observas que soy torpe, que no te reconozco, no pienses, no, que soy tu mortal amigo: respeta mi remota soberanía, déjame titubeante, inseguro, salir de las regiones perdidas, de la tierra que me enseñó a llover, déjame sacudir el carbón, las arañas, el silencio: y verás que soy tu hermano.

PABLO NERUDA.

CANSANCIO

2008-05-11T19:51:00.003+02:00

PASIONES

2008-05-06T08:35:00.004+02:00

La palabra pasión tiene su origen en la palabra griega phatos y en la latina passio, significando originariamente padecer o ser afectado.
La pasión es un fenómeno de vital importancia para la supervivencia y desarrollo de la personalidad humana. Como impulso, se sitúa en el origen del comportamiento. Cuando hay una acción absolutamente racional y voluntaria, siempre interviene, de un modo u otro, un componente pasional o afectivo. La condición corporal es tan propia de los seres humanos como la vida del espíritu. Ciertamente, no se puede caer en el error extremo del irracionalismo, psicológico o antropológico, que reduce la rica variedad del dinamismo de la persona humana a las pasiones, o les atribuye una primacía absoluta. La experiencia muestra que si las pasiones no ocupan, en el individuo normal, el papel directivo y predominante de la voluntad, por lo menos constituyen una condición sine qua non para el desarrollo de la vida psíquica.
Si las pasiones son un impulso, un a fuerza que facilita la conducta, debe resaltarse su papel como fuerza que nos abre a la percepción de valores. Gracias a su carácter reactivo, de resonancia afectiva, el mundo que nos rodea no es algo amorfo, indiferente, neutro. Las pasiones descubren su valor, siempre parcial y concreto, pero valor al fin y al cabo. Las pasiones colorean los objetos que llegan a la conciencia con una determinada carga de atracción o repulsión, de placer o displacer. Las pasiones hacen que el mundo que nos rodea no sea una pantalla bidimensional, amorfa; introducen la tercera dimensión, el relieve, la profundidad; consiguen que unas realidades resulten más cálidas que otras, más personales y cercanas.
Las pasiones constituyen un instrumento positivo y necesario para la criatura racional, que debe actuar y desarrollarse en sociedad, en un medio ambiente corpóreo como es el de nuestro universo. Allí donde la razón humana puede quedar bloqueada, las pasiones abren camino, aportan su dato, descubren la adecuada respuesta, que la persona luego integrará usando de su inteligencia y libertad.

SÍN PALABRAS

2008-04-30T09:53:00.001+02:00

ISABEL GUERRA

2008-04-27T21:28:00.002+02:00

El dibujo es el que enseña a saber estar ante la emoción del día a día de una vida consagrada a la admiración por todo lo que existe en el que Es. La oración es el agradecimiento a ese amor que Él nos da.
Si escuchamos hoy la voz de la Belleza en nuestro entorno cotidiano, abramos el corazón a su eterna primavera. De ella brota la esperanza de los hombres.

Texto y obra de: ISABEL GUERRA.

EL DRAGÓN

2008-04-23T08:57:00.002+02:00

El análisis de C.G. Jung ha sacado partido de este mito que la experiencia clínica ha hallado también en los sueños, y de su interpretación tradicional: el mito familiar de Jonás y de la ballena, en el que el héroe es engullido por un monstruo marino que lo traslada durante la noche sobre el mar, de oeste a este, simboliza el camino del sol desde el crepúsculo al alba. El héroe, explica J.L. Henderson, se hunde en las tinieblas, que representan una especie de muerte... la lucha entre el héroe y el dragón... manifiesta el tema arquetípico del triunfo del yo sobre las tendencias regresivas. Para la mayor parte de la gente el lado tenebroso, negativo, de la personalidad permanece inconsciente. El héroe por lo contrario debe darse cuenta de que la sombra existe y de que puede extraer fuerza de ella. Necesita llegar a un acuerdo con sus poderes destructivos si quiere llegar a ser lo bastante terrible como para vencer al dragón. En otras palabras, el yo no puede triunfar sino después de haber dominado y asimilado la sombra. (JUNS,120). El mismo autor cita en idéntico sentido la aceptación por Fausto del desafío de lo inconsciente: a través de él, a través de lo que ha creído ser la búsqueda del mal, desemboca en los horizontes de la salvación.

Todos los dragones de nuestra vida son quizás princesas que esperan de nosotros vernos bellos y animosos. Todas las cosas aterradoras no son quizá más que cosas sin socorro que esperan que nosotros las socorramos (R.M. Rilke, Cartas a un joven poeta).

El dragón está ante todo en nosotros.

ODA

2008-04-16T18:04:00.002+02:00

Muestra a la adversidad ánimo fuerte,
y sabe replegar, cuando los vientos
parezcan demasiado favorables,
la henchida vela.

Rebus angustis animosus atque
fortis appare; sapienter idem
contrahes uento nimium secundo
turgida uela.

HORACIO.

HISTORIA DEL OBSERVADOR OBSERVADO

2008-04-09T13:06:00.002+02:00

Además de la muerte, existe el sueño. Imágenes densas
y estáticas expresan esa faz de la realidad, forjada con
productos de la vida diurna, aunque transfigurados
por la luz negra del interior de las cosas.
Determinados sueños transportan a otros universos
desconocidos, en los que las cualidades de una forma
espiritual se traducen en equivalentes figurativos.
La soledad, el abandono, la escisión, se ven allí como
espejos desesperados, incapaces de reflejar otra imagen que
la de su proyección interior. Y témpanos traslúcidos van
errantes por la superficie del ámbito, como personajes de
una tragedia sin nombre y sin comprensibilidad. El fuego
y e hielo viven juntos en cristalinas cabañas; la tempestad
de formas y de elementos obliga a las más difíciles
convivencias. En el espacio figurado, gris y quieto,
flota algo parecido a una esperanza que no se atreve a serlo.
Se cree que es posible, que sería posible otro destino.

JUAN EDUARDO CIRLOT.

ME PREGUNTAS CÓMO...

2008-04-03T10:31:00.003+02:00

ME PREGUNTAS CÓMO ME VOLVÍ LOCO. Ocurrió así:
Un día, mucho antes de que nacieran los dioses, desperté de un profundo sueño y descubrí que habían robado todas mis máscaras, las siete máscaras que había modelado y usado en siete vidas.
huí sin máscara por las atestadas calles gritando:
¡Ladrones! ¡Ladrones! ¡Malditos ladrones!.
Hombres y mujeres se reían de mí, y algunos corrieron a sus casas temerosos de mí.
Y cuando llegué a la plaza del mercado, un muchacho de pie sobre el techo de una casa, gritó:
¡Es un loco!.
Alcé la vista para mirarlo y por primera vez el sol besó mi rostro desnudo. Por primera vez el sol besó mi rostro desnudo, y mi alma se inflamó de amor por el sol y ya no deseé más mis máscaras. Como en éxtasis grité: ¡Benditos, benditos sean los ladrones que me han robado mis máscaras!.
Así fue cómo me volví loco.
Y he hallado libertad y salvación en mi locura; la libertad de estar solo y a salvo de ser comprendido, porque aquellos que nos comprenden esclavizan algo nuestro.

Gibran Khalil Gibran

SONETO

2008-03-31T09:30:00.002+02:00

Puesto que he de morir y lo reclama
el árbol y la tierra y Tú lo quieres,
y, muriéndote a trozos, me prefieres
prolongado en la tierra y en la rama.

Puesto que en mí, sin esperar, te ama
el fruto que soy de tantos seres;
puesto que he de morir y Tú no mueres
y hay un turno de rosas que me llama...,

Yo, que quiero vivir, y lo quiero
tanto que hasta en la muerte viviría
toda esta amarga tierra generosa,

no me dejes morir, y si me muero,
concédeme a mi muerte cada día
el aire, el sol, el pájaro, la rosa.

Fernando Gutiérrez.

EL PENSAMIENTO

2008-03-25T08:58:00.002+01:00

El echo de pensar nos hace presentes a nosotros mismos. Las sensaciones físicas, sobre todo el dolor, son instrumentales. Ahora bien, pensar en nosotros mismos es el principal constituyente de la identidad personal. No puedo pensar que yo no soy, a menos que fantasee y sea un juego meramente verbal. Incluso en caso de locura, la eliminación del pensamiento se produce simultáneamente, tautológicamente, con el cese del ego.
No hay nadie, no hay nada, que pueda penetrar de manera verificable en mis pensamientos. Que un ser humano lea los pensamientos de otra persona no es más que una figura retórica. Yo soy capaz de esconder mis pensamientos. Puedo encubrir y falsificar la expresión externa de la misma manera que lo hago con mi rostro o con el lenguaje corporal. Los llorosos se agrupan afligidos delante de los restos de clientes que les son desconocidos. Ni tan siquiera la tortura puede arrebatarme con seguridad los pensamientos más íntimos. No hay otro ser humano que pueda pensar por mi. Esta es la razón determinante, la trama ontológica que explica por qué no hay otro hombre u otra mujer que pueda morir por mi en el sentido literal de la expresión. No hay nadie que pueda asumir mi muerte. Puedo morir con el otro, pero jamás por el otro, por muy inalienables que sean los lazos o la afinidad que nos una. Los ciegos, los sordomudos, los paralíticos o los enfermos inmovilizados por una esclerosis lateral amiotrófica pueden nutrir, formalizar y exponer pensamientos que lleguen hasta el límite de nuestro universo. El pensamiento es la única posesión segura que tenemos. Pensar elabora lo que es nuestra esencia; hace que nos sintamos como en casa o como unos extraños dentro de nuestro yo. La presión intrínseca del pensamiento es tanta que algunas veces nos cuesta esconderlo dentro de nuestra consciencia, silenciarlo internamente, sirviéndonos de un medio que la psicología nombra amnesia o represión. Es dudoso que estos pensamientos sean irrecuperables. Respiro, por lo tanto pienso.

LA MIRADA

2008-03-11T18:25:00.002+01:00

La mirada aparece como el símbolo y el instrumento de una revelación. Pero, más aún, es un reactivo y un revelador recíproco del que mira y el mirado. La mirada del otro es un espejo que refleja dos almas. Se le podrían aplicar estos versos de Baudelaire:

Hombre libre, siempre amarás el mar.
El mar es tu espejo; tú contemplas tu alma
En el desarrollo infinito de su oleaje.
Y tu mente no es un abismo menos amargo.
...Ambos sois tenebrosos y discretos:
Hombre, nadie ha sondeado el fondo de tus abismos.
Oh, mar, nadie conoce tus riquezas íntimas.
Tan celoso sois de guardar vuestros secretos.

La mirada es como el mar, cambiante y reverberante, reflejo a la vez de las profundidades submarinas y del cielo.

EL AMOR

2008-03-09T21:55:00.002+01:00

El amor se comporta como lo hace Dios:
ambos se estregan sólo a su servidor más
valiente.

GINGKO BILOBA

2008-03-06T16:42:00.002+01:00

La hoja de un árbol que ayer
desde el este aquí ha llegado
guarda en sí un significado
que a los sabios da el saber.

¿Es un único ser viviente
separado de sí mismo?
¿O son dos que se han fundido
y como uno solo siente?.

La respuesta a estas preguntas
debe encontrarse hoy.
¿Acaso en mi canción no notas
que yo uno y doble soy?.

GOETHE.

Se dice que el gingko es un fósil viviente, puesto que es el único representante actual de una especie que desapareció hace millones de años y, al igual que la página de un libro, no existe en estado silvestre. Cada una de sus rugosas hojas, aunque nacidas de un solo tallo, parecen dobles, y esa ambigüedad inspiró a Goethe.

EL NIÑO MASCOTA Y EL SUPERHOMBRE

2008-03-03T08:56:00.003+01:00

Nos ha sido muy difícil concebir los maltratos físicos, que, sin embargo, son fáciles de observar, así que encontraremos dificultades aún mayores para percibir las privaciones afectivas. Es difícil ver un no acontecimiento, máxime teniendo en cuenta que el propio herido tiene dificultades para adquirir conciencia del desgarro. No se trata de un dolor físico, ni de una humillación, ni siquiera de una pérdida desgarradora. Se trata de una pérdida de afecto lenta e insidiosa que descalabra tanto más por el hecho mismo de no ser realmente consciente. Un infortunio, una violación, una guerra, un vínculo quebrado, permiten fechar y dar forma a la agresión. Pero en realidad estamos ante un enfriamiento del mundo, ante una extinción lenta, ante una evaporación discreta y continua de las figuras de vínculo.
Cuando un niño con carencias afectivas llega a la edad del compromiso amoroso con una fisura insidiosa de estas características, experimenta con angustia la llamarada de deseo que atiranta los bordes del mal remendado desgarro. Puede derrumbarse al vivir su primer amor. Por el contrario, el que ha aprovechado el encuentro amoroso para iniciar una metamorfosis resiliente ha conocido con anterioridad las primicias de las defensas constructivas.
Es lo que sucede con os niños mascota que encontramos en todos los orfelinatos. Nos hacen reír pese a encontrarse en medio de una situación de angustia. Escriben una poesía y nos la ofrecen a escondidas pese a estar plenamente sumidos en la pesadumbre. Tejen a su alrededor una red de camaradas de su edad y tratan de mantenerla pese a encontrarse en total estado de abandono. Estas defensas constructivas conservan un cierto número de pasarelas afectivas en un mundo en ruinas. Gracias a sus defensas íntimas, estos niños desolados preservan un islote de belleza. El refugio en la ensoñación proporciona unas cuantas horas de placer, algo que los niños desesperados buscan como si tuvieran una cita con una pequeña felicidad oculta: Venga, rápido, a ver si continúo mi sueño donde lo dejé ayer. Estos niños prevén su existencia mediante proyectos descabellados que les permiten soportar la tristeza de lo real, el basurero de su vida cotidiana. Su necesidad de comprender dar forma al mundo exterior, con el que tratan de no cortar los lazos. Quieren verlo y analizarlo para, más tarde, controlarlo: cuando sea mayor. Esa curiosidad y esa mentalización los mantienen en relación y evitan el naufragio melancólico, del que no obstante se hayan próximos. Su creatividad transforma su sufrimiento en dibujos que exponen, en relatos que expresan y en sainetes que representan, todo lo cual les permite ocupar el lugar de alguien que capta la atención de los demás.
Los niños mascota que atraen el afecto de los demás no son superhombres pequeñitos, ni mucho menos. Sin embargo, antes de su estrépito afectivo, recibieron de su entorno unas cuantas improntas precoces que lograron grabar en su memoria un rescoldo de resiliencia, como si pensaran: Noto que es posible amarme porque sé que he sido amado. El desgarro y el rescoldo coexisten en su memoria, como una representación de sí con la que se implican en la aventura amorosa.
Aline contaba: Me daba vergüenza no tener padres. Por eso, cuando un chico se me cercaba, mentía. Inventaba unos padres maravillosos y hablaba mucho de ellos. Mentía por razones de utilidad. Decía que me sentía escandalizada por mi factura telefónica para hacer creer que estaba muy solicitada. Soñaba con unos padres maravillosos, con un padre funcionario y una madre ama de casa. Sin embargo, cuando un chico me decía: Te quiero, le echaba la bronca: Te burlas de mí, y le agredía.

Texto del libro EL AMOR QUE NOS CURA
BORIS CYRULNIK.

NOSTALGIA

2008-02-26T11:37:00.002+01:00

Quiero volver a ti como regresa
al hogar el viajero desvalido.
Quiero volver a ti como retorna
el ave en primavera hacia su nido.

Quiero otra vez tenerte entre mis brazos,
encontrar en tu boca el embeleso,
aspirar de tu cuerpo el suave aroma
y dormir arrullado por tus besos.

Quiero sentir, como antes, la ternura
palpitar en el fondo de tu alma,
restañar de mi ensueño las heridas
y a tu lado otra vez hallar la calma.

Quiero volver a ti, mas lo imposible
se interpone, fatal, en mi camino...

Y el ave sigue su vuelo vagabundo
y su ruta prosigue el peregrino...

En rique González Rincones
(Venezolano).

ORFEO EN BUSCA DE EURÍDICE

2008-02-22T09:45:00.003+01:00

Ciega de amor y deseo
te vi llegar y fui detrás de ti
negando el límite que
al amor pone ausencia.
Caminé sin pensar que
rompieras el pacto,
de no ver hacia atrás
por si yo era la misma
o si inexorable me había
cambiado el tiempo.

Pero eras tú Orfeo,
el que había cambiado
y al volverte,
irredimible para siempre
me convertí en sombra,
silencio y olvido.

LUZ MÉNDEZ DE LA VEGA

LIGEREZA

2008-02-12T12:00:00.000+01:00

La sensación o las imágenes oníricas de ligereza que evoca la danza, un velo transparente y flotante, la gracia móvil de ciertos gestos, la música, todo lo que es aéreo, vaporoso o ascensional, se vincula con los símbolos de elevación. Todos estos signos simbolizan la aspiración a una vida superior, a la liberación de la angustia ya en curso de realizarse, a una liberación que puede buscarse ya sea por el lado de la evasión, lo que sería una engañosa ligereza tramposa; bien sea por el lado de la superación, que sería la auténtica ligereza.

DE LA GRAN IGLESIA DE MUFLEFIGUERIÈRE -ÚLTIMA PARTE

2008-02-08T14:18:00.000+01:00

Pero no dijo palabra por miedo a excederse en lo que pensaba.
El Mufle reculaba con la punta de su concha por delante, haciendo retirarse a la gente; y sus pinzas masticaban como bocas que farfullan. La hoja de la espada, surgida reluciente de su vaina de piel de cerasta, se mellaba hasta en los pelos del caparazón de los miembros.
Entonces Faustroll empleó el as. Tirando con más violencia de sus guías, curvó más sensiblemente el as; pues la barra no mandaba un timón plano en la parte posterior, sino que cimbreaba desde la parte anterior la larga quilla a la derecha, a la izquierda, arriba y abajo, según a donde quisiera ir; y la estrecha tela de cobre fue como el resplandor rojizo de una media luna; y mientras yo iba agarrando con mis ventosas el azar terso del granito, el doctor me condujo hasta el monstruo. Y en derredor, nuestra navegación se contorneó como el anillo nupcial del beso de Narciso de una anfisbena.
El preste Juan, mediante este artificio, alcanzó fácilmente al Mufle, que había conseguido cierta ventaja, mientras su adversario descendía sus doce escalones hasta su nivel: lo sacó de la concha con la empuñadura horquillada de la espada y le dividió el culo en tantos trozos como personas estaban presentes en la nave; pero ni él, ni nosotros, excepto Bosse-de-Nage, quisimos probarlo.
Y el combate hubiera sido en todas sus peripecias la imagen de una corrida de toros española si el toro Culo de Concha no hubiera buscado la estocada al cabo de su huida circular y no de frente.
En ese momento, el predicador enjoyado con gemas volvió a subirse al púlpito para su peroración. Y los feligreses, purgados del humor craso de la posesión del Mufle, le aplaudieron.
En cuanto a nosotros, salimos hacia las cercanas campanas de la isla Sonante, sin que Faustroll consultara ya los astros, con la ruta iluminada por las proyecciones, según las vías en forma de estrella fuera de la iglesia, de los vitrales de colores cambiantes como palabras.

DE LA GRAN IGLESIA DE MUFLEFIGUERIÈRE (1ª PARTE)

2008-02-04T08:44:00.001+01:00

Oíamos ya las campanas, como todos los carillones de Barbante, de ébano, de arce, de encina, de caoba, de serbal y de chopo, de la isla Sonante, cuando me reconocí entre dos muros negros, bajo una bóveda y después en medio del deslumbramiento de una vidriera continua. El doctor, sin dignarse prevenirme, con las cuerdas de seda de su timón había disparado el as en medio del gran portal de la iglesia catedral de Muflefiguierière. Por las losas de la nave, de la cual la nuestra resultó simétrica, mis remos rechinaron como la tos, prefacio de atención, de las patas de silla que se mueven.
El preste Juan subía al púlpito.
La terrorífica forma guerrera y sacerdotal fulguró por encima de la asamblea. Mallas de loriga, alternadas con rubíes balajes y diamantes negros, tejían su casulla. A guisa de cuentas de rosario se bamboleaban en su cadera derecha una guiterna de madera de olivo y en la izquierda su gran espada de mandoble emplamada con una medialuna de oro por guardamano, en su vaina de piel de cerasta.
Su sermón fue retórico y muy latino, ático y asiático al mismo tiempo; pero yo no comprendía por qué era estrepitoso desde los escarpes hasta los guanteletes, ni los períodos ordenados como los episodios de una disputa dialéctica.
De repente, de un falconete que estaba amarrado a una losa de más abajo con cuatro cadenas de hierro, salió una bala de bronce, cuya carga hundió la sien derecha del orador partiendo el almete hasta la tonsura, desnudando el nervio óptico y el cerebro en su lóbulo derecho, sin conmover la fortaleza del entendimiento.
Simultánea al humo del falconete, una vaharada acre salió de las gargantas de la gente y, al condenarse, tomó la forma de un monstruo espeso al pie del púlpito.
Ese día vi al Mufle*. Es honorable y bien proporcionado, en todo punto semenjante al cangrejo ermitaño o paguro, como Dios es infinitamente semejante al hombre. Tiene cuernos que le sirven de nariz y de papilas linguales, en forma de largos dedos que le salieran del ojo; dos pinzas desiguales y diez patas en total; y, como el paguro, al no ser vulnerable más que por el culo, lo refugia, así como su sexo elemental, en una concha robada.
El presente sacó su gran espada y quiso acometer al Mufle, ante el notable nerviosismo de los asistentes. Faustroll se quedó impasible y Bosse-de-Nage, sobremanera interesado, se olvidó al punto de pensar visiblemente ¡Ha ha!.

*Mufle, es un término familiar de ligero insulto con múltiples sentidos, que van de patán y grosero a canalla.

Alfred Jarry.

EL ORIGEN DEL TÉ

2008-01-28T10:14:00.000+01:00

Una leyenda afirma que el té fue descubierto por Bodhidharma, el monje que llevó el budismo desde la India a China y fundó el zen. Bodhidharma llevaba nueve años meditando de cara a la pared. Era normal que empezara a quedarse dormido. Pero el luchó contra el sueño, en su afán por vencer la inconsciencia. Quería permanecer consciente incluso mientras dormía. Quería mantener una continuidad de la conciencia: la luz debía permanecer encendida día y noche, las veinticuatro horas, pues en eso consiste la dhyana, la meditación. Hasta que una noche le fue imposible seguir despierto: se estaba quedando dormido. Entonces se cortó los párpados y los tiró. Así no habría manera de cerrar los ojos.
Para acceder a los ojos interiores hay que renunciar a los ojos exteriores. Ése es el alto precio que hay que pagar. ¿Y qué ocurrió? A los pocos días se dio cuenta de que los párpados que había arrojado al suelo surgía un pequeño brote. Era una planta de té. Por eso cuando bebemos té algo de Bodhidharma entra en nosotros y nos cuesta dormirnos. Bodhidharma meditaba en una montaña llamada Cha: de ahí procede el nombre de té, de la montaña donde Bodhidharma meditó durante nueve años.
Cuando hoy un maestro zen dice: Toma una taza de té, en realidad está diciendo: Prueba un poco de Bodhidharma. No te plantees todas esas preguntas sobre si existe Dios o no, quién creó el mundo, dónde está el cielo y donde el infierno, cuál es la teoría del karma y si existe o no la reencarnación. Cuando un maestro zen dice: toma una taza de té, está diciendo: Trata de volverte más consciente, no te entretengas con tonterías. No te van ha servir de nada.

OSHO.

EL HEAUTONTIMOROUMENOS

2008-01-21T08:38:00.000+01:00

Te golpearé sin cólera
y sin odio, como un carnicero,
¡ como Moisés la roca!
Y haré de tus párpados,

para abrevar mi Sáhara,
brotar las aguas del sufrimiento.
Mi deseo henchido de esperanza
en tus salados llantos nadará

como una nave que se hace a la mar,
¡ y en mi corazón que embriagarán
tus queridos sollozos resonarán
como un tambor al tocar la carga!

¿No soy yo un falso acorde
en la divina sinfonía,
gracias a la voraz Ironía
que me sacude y me muerde?

¡Ella está en mi voz, la chillona!
¡Es toda mi sangre, ese negro veneno!
Soy el siniestro espejo
donde la arpía se mira.

¡Soy la llaga y el cuchillo!
¡Soy el bofetón y la mejilla!
¡Soy los miembros y la rueda de tortura,
y la víctima y el verdugo!

¡Soy de mi corazón el vampiro,
_uno de esos grandes abandonados
a la risa eterna condenados,
y que ya no puede sonreír!

Charles Baudelaire.

NIÑO

2008-01-15T10:52:00.000+01:00

Infancia es símbolo de inocencia: es el estado anterior a la falta, y por ende al estado edénico, simbolizado en diversas tradiciones por el retorno al estado embrionario, del que la infancia es símbolo de simplicidad natural, de espontaneidad, y éste es el sentido que le da el taoísmo: A pesar de vuestra avanzada edad, tenéis el frescor de un niño (Chuang-Tse). El niño es espontáneo, apacible, concentrado, sin intención, ni reserva mental (Lao-Tse). El mismo símbolo se utiliza en la tradición hindú, donde el estado de infancia se llama balya: es, igual que en la parábola del reino de los cielos, el estado previo a la obtención del conocimiento.
En la tradición cristiana los ángeles se representan a menudo con rasgos infantiles, en señal de inocencia y de pureza. En la evolución psicológica del hombre, unas actitudes pueriles o infantiles que no se confunden en nada con las del niño como símbolo marcan períodos de regresión; a la inversa, la imagen del niño puede indicar una victoria sobre la complejidad y la ansiedad, así como la conquista de la paz interior y la confianza en sí mismo.
Los francmasones se llaman Los hijos de la Viuda. Según diversas interpretaciones la Viuda sería la diosa Isis en busca de su marido despedazado, o la madre del arquitecto Hiram, o una personificación de la Naturaleza siempre fecunda. El tema de la Viuda es frecuente en las mitologías. La expresión masónica indicaría la solidaridad en el principio, cualquiera que fuere éste, que une a los masones; si es luz, energía, fuerza, naturaleza, ellos son hijos de la luz, etc. (BOUM, 280-283).

Jean Chevalier/Alain Cheerbrant

ANIQUILAR EL YO

2008-01-09T17:52:00.000+01:00

Entonces por primera vez nos damos cuenta de que nuestra lengua no tiene palabras para expresar esta ofensa, la destrucción de un hombre. En un instante, con intuición casi profética, se nos ha revelado la realidad: hemos llegado al fondo. Más bajo no puede llegarse: una condición humana más miserable no existe, y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro: nos han quitado las ropas, los zapatos, hasta los cabellos; si hablamos no nos escucharán, y si nos escuchasen no nos entenderían. Nos quitarán hasta el nombre: y si queremos conservarlo deberemos encontrar en nosotros la fuerza de obrar de tal manera que, detrás del nombre, algo nuestro, algo de lo que hemos sido, permanezca.

Sabemos que es difícil que alguien pueda entenderlo, y está bien que sea así. Pero pensad cuánto valor, cuánto significado se encierra aún en las más pequeñas de nuestras costumbres cotidianas, en los cien objetos nuestros que el más humilde mendigo posee: un pañuelo, una carta vieja, la foto de una persona querida. Estas cosas son parte de nosotros, casi como miembros de nuestro cuerpo; y es impensable que nos veamos privados de ellas, en nuestro mundo, sin que inmediatamente encontremos otras que las sustituyan, otros objetos que son nuestros porque custodian y suscitan nuestros recuerdos.

Imaginaos ahora un hombre a quien, además de a sus personas amadas, se le quiten la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: será un hombre vacío, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque a quien lo ha perdido todo fácilmente le sucede perderse a sí mismo; hasta tal punto que se podrá decidir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier sentimiento de afinidad humana; en el caso más afortunado, apoyándose meramente en la valoración de su utilidad. Comprenderéis ahora el doble significado del término «Campo de aniquilación», y veréis claramente lo que queremos decir con esta frase: yacer en el fondo.

ibid, pp. 25-26. Primo Levi.

REVELACIÓN

2008-01-06T22:03:00.000+01:00

¡Cómo volaba el pensamiento mío!...
Fue un dulce anochecer. Se adivinaba
por su rumor, bajo la peña, el río,
y la mano del viento preludiaba
un aria triste en el pinar sombrío.

Como una bruma de melancolía,
no sé qué dulce calma bienhechora
pasó rozando con el alma mía...
Tú que en mí estás, mujer a toda hora,
¡nunca has estado en mí como aquel día!

Quise gritar mi pena.

Y ante la soledad de los caminos
alfombrados de luna y la serena
quietud de muerte de la noche, llena
de olor de flores y rumor de pinos,
¡La quiero!, dije con fervor sincero.
¡La quiero!, repetí y el aire blando,
con un rodar de voces, fue gritando
desde la sierra hasta el pinar: ¡La quiero!...

Callé y calló la noche. El alma mía
volvió a encerrarse en la melancolía
de este secreto amor hondo y austero,
que nadie sabe y del que nada espero...
¡Sólo lo supo el agua que corría
y una flor desvelada, que tenía
una cita de amor con un lucero...!

José María Pemán.

DOCE

2007-12-30T09:12:00.000+01:00

Doce es el número de las divisiones espaciotemporales. Es el producto de los cuatro puntos cardinales por los tres planos del mundo. Divide el cielo, considerado como una cúpula, en doce sectores, los doce signos del zodíaco, que se mencionan desde la más alta antigüedad. Los doce meses del año se determinan en la China por las paradas del emperador en las doce puertas del Ming-t'ang. Doce divide el año en doce meses entre los asirios, los hebreos, etc., y los períodos principales del tiempo en grupos de doce años, entre los chinos y los pueblos de Asia central. La combinación de las dos cifras 12 x 5 da nacimiento a los ciclos de 60 años, en que se resuelven los ciclos solar y lunar. El doce simboliza el universo en su desarrollo cíclico espaciotemporal.
Simboliza también el universo en su complejidad interna. El duodenario que caracteriza el año y el zodíaco representa también la multiplicación de los cuatro elementos tierra, agua, aire y fuego, por los tres principios alquímicos (azufre, sal y mercurio); o también los tres estados de cada elemento, en sus fases sucesivas de evolución, de culminación y de involución; o bien todavía, según Allendy (ALLN, 328), los cuatro elementos considerados cada uno en sus diversas manifestaciones cósmicas y según un triple punto de vista, que puede ser, por ejemplo, el de los tres gunas hindúes: actividad, inercia, armonía.
Este número tiene una gran riqueza en la simbólica cristiana. La combinación del cuatro del mundo espacial y del tres del tiempo sagrado que mide la creación-recreación de la cifra doce, que es la del mundo acabado: es la de la Jerusalén celestial (12 puertas, 12 apóstoles, 12 bases, etc.); es la del ciclo litúrgico del año de doce meses y de su expresión cósmica que es el zodíaco. En un sentido más místico, el tres se refiere a la Trinidad, el cuatro a la creación, pero el simbolismo del doce sigue siendo el mismo: una consumación de lo creado terreno por asunción en lo increado divino...

Felíz año nuevo para todos.

NOCHEBUENA

2007-12-17T09:10:00.000+01:00

Una voz, una guitarra...
Silencio y oscuridad.
La guitarra es como un llanto.
La voz, como un suspirar.
La nochebuena se viene,
la nochebuena se va,
y nosotros nos iremos
y no volveremos más.
Y todo habrá sido un poco
reír y un mucho llorar.
Abrir la puerta cantando
con el alba, y esperar
inútilmente. Cerrarla
con la noche, y consolar
la propia pena diciendo:
El nuevo sol la traerá.
Y todo habrá sido un poco
vivir y un mucho soñar.
Al borde de toda senda
detenerse, sin andar
por ninguna, no sabiendo
por qué camino se va.
Y todo habrá sido un poco
hacer y un mucho dudar
cantar en todos los coros,
todas las rondas, danzar,
sin haber hallado nunca
nuestro ritmo en los demás.
Y todo habrá sido un mucho
beber, y la sed, dejar.
La guitarra es como un llanto;
la voz, como un suspirar.
...Y nosotros nos iremos
y no volveremos más.
Y todo habrá sido un poco
reír y un mucho llorar.

Conrado Nalé Roxlo
(Argentino)

ROSA

2007-12-12T16:26:00.000+01:00

La rosa se ha convertido en un símbolo del amor y más aún del don del amor, del amor puro. La rosa como flor del amor remplaza al loto egipcio y al narciso griego; no son las rosas frívolas de Catulo...sino las rosas célticas, vivaces y altivas, no desprovistas de espinas y cargadas de un dulce simbolismo: la del Roman de la Rose, que Guillaume de Lorris y Jean de Meung describen como el misterioso tabernáculo del jardín del amor de la caballería, rosa mística de las letanías de la Virgen, rosas de oro que los papas darán a las princesas meritorias, y en fin la inmensa flor simbólica que Beatriz muestra a su amante fiel al llegar al último círculo del Paraíso, rosa y rosetón a la vez.
Dante compara el amor paradisíaco al centro de la rosa:

Hacia el amarillo de la rosa sempiterna,
que se dilata, se eleva gradualmente y exhala
olor de loor al sol siempre vernal,
como el que calla y decir quiere,
Beatriz me atrajo...
En forma pues de cándida rosa
se me mostraba la milicia santa
que en su sangre Cristo hizo esposa,
pero la otra, que volando ve y canta
la gloria de aquel que la enamora
y la bondad que la hizo tan grande,
como enjambre de abejas que ora entra en la flor
y ora retorna
adonde su labor toma el sabor,
a la gran flor, descendía, que se adorna
con tantas hojas, y allí volvía a subir
adonde su amor siempre mora.
Las caras todas tenían de llama viva
y las alas de oro, y lo otro tan blanco,
que ninguna nieve a aquel término llega.
Cuando descendían a la flor, de banco en banco,
vertían paz y ardor
que adquirían ventilando el flanco.
Y el interponerse entre lo de arriba y la flor
de tanta plenitud volante
no impedía sin embargo la vista ni el esplendor,
pues la luz divina es penetrante
por el universo, según éste sea digno,
a tal punto que nada puede serle obstante.
(Paraíso, XXX, 124-127; XXXI, 1-24.)

Blanca o roja, la rosa es una de las flores preferidas por los alquimistas cuyos tratados se intitulan a menudo rosales de los filósofos. La rosa blanca como el lis está ligada a la piedra al blanco, fin de la pequeña obra, mientras que la rosa roja se asocia a la piedra al rojo, fin de la gran obra. La mayor parte de estas rosas tienen siete pétalos, cada uno de los cuales evoca un metal o una operación de la obra (VANA, 27). Una rosa azul sería el símbolo de lo imposible.

CÁNTALE

2007-12-06T12:15:00.000+01:00

Siempre buscó entre la nieve
un corazón al que cuidar pasaba las noches persiguiendo
sueños azules en el mar.

Le hizo un traje a la mañana
lazo de espuma y de sal,
el sabor de las noches amargas
de una sirena en la ciudad.

¡Cántale que el acudirá cuando le llames!,
¡cántale que el escuchará siempre tus versos!,
para que no te escuche nunca más
sólo el mar.

Una bandera mueve el viento
siempre te gustó nadar,
no hiciste caso a la corriente
y te ahogaste en soledad.

Pero ahora, ¡ cántale porque a ti te acudirá
respetando tu espiritualidad!,
¡cántale! y ahogaros en un mar de ternura y riqueza.

Sé para él como una sirena
en un mar de pureza.

Las soledades de la ciudad nunca más.

¡Cántale!

PAGANA

2007-12-03T09:23:00.000+01:00

El cisne se acercó, trémula Leda,
la mano hunde en la nieve del plumaje,
y se adormece el alma del paisaje,
en un rojo crepúsculo de seda.

La onda azul, al morir, suspira queda;
gorjea un ruiseñor entre el ramaje
y un toro, ebrio de amor, muge salvaje
en la sombra nupcial de la arboleda.

Tendió el cisne la curva de su cuello,
y con el ala-cándido abanico-
acarició los senos y el cabello...

Leda dio un giro, y se quedó extasiada...
¡Y el cisne levantó, rojo, su pico,
como triunfal insignia ensangrentada!.

Francisco Villaespesa.

BUCÉFALO

2007-11-28T08:08:00.000+01:00

Nombre dado al caballo de Alejandro Magno (significa literalmente: cabeza de buey). Indomable, no acepta ser montado más que por su señor. Tiene miedo de su sombra y sólo se lanza cara al sol. Se arrodilla delante de Alejandro y después corre con infatigable fogosidad. Muerto en curso de una sangrienta batalla, el rey edifica una ciudad alrededor de su tumba. Simboliza al servidor de un solo amo, entregado a éste hasta la muerte y que, profundamente tal vez, comparte sus ambiciones e incluso las suscita. Como Bucéfalo, que se inmoviliza o encabrita frente a su sombra, Alejandro no puede vivir a la sombra de su padre, Felipe rey de Macedonia. El discípulo de Aristóteles necesita horizontes más vastos que los de su provincia natal, así como la luz de la gloria, y de ahí su cabalgada fantástica hacia el sol naciente a través de Persia hasta la India; por lo mismo Bucéfalo no se deja conducir en otra dirección que la del sol. Es el animal solar que vierte toda su fogosidad en las empresas mas grandes; reside hoy como estrella en el cielo.

Jean Chevalier.

SER-PERSONA

2007-11-23T08:48:00.000+01:00

La filosofía de A. Amor Ruibal intentaría superar el dualismo coimplicándolo: mientras que lo elemental remite al Ser griego como realidad destinal (paganismo), lo relacional correfiere la persona cristiana como diferenciación y destinación. He aquí un cuadro que recompense esta cosmovisión:

ELEMENTOS RELACIONES
Ser griego Persona cristiana
Materia entitativa Forma articulatoria
Demónico Angélico
Identidad Diferencia
Destinal Destinación
Lo dado La dación
Verdad filosófica Sentido antropológico
Ratio (razón) Voluntas (amor)

Ahora bien, para no recaer en el dualismo clásico, el autor coimplica elementos y relaciones a través de una mediación intrínseca que denomina nexo, correlación y relatividad: se trata de nombrar así la junción o juntura de elementos y relaciones no con un tercer término extrínseco, sino coimplicente. Por ello puede decirse que la relación no es anterior a los elementos ni tampoco posterior a ellos sino simultánea: pues la relación es elemental y los elementos relacionados. Esta visión obtiene su ejemplificación respectivamente en el Ser ruibaliano, el cual representa el Elemento relacional, y en la Persona como Relación elemental: el primero el Ser elemental encuentra su fundación en la unidad de Dios (la divinidad), mientras que la segunda la Persona relacional encuentra su fundación en la pluralidad de Dios (la Trinidad).
Y, sin embargo, en los confines de la realidad reaparece el desgarro del dualismo clásico y la necesidad de su saturación simbólica: de donde la susodicha mediación intrínseca como nexo y correlatividad de los contrarios coímplices. Aquí se enhebra nuestro discurso de la dualéctica de los opuestos y su coimplicidad, así como la revisión del sentido como articulación cuasi lingüística y sutura poslingüística. La búsqueda de la re-mediación surge así de esta filosofía abierta en/por Amor Ruibal, desde la cual la mediación cuasi hegeliana puede y debe pensarse como remedio de lo irremediado, así pues como salvación o redención de acuerdo al carácter filosófico-teológico. De esta guisa, la filosofía de la relación se convierte en ética de la relación: en una ética (co)relacional del sentido que traspasa el lingüismo propio de la hermenéutica contemporánea.
Una tal visión filosófica de la identidad y la diferencia podría basarse en la teología de Lactancio, según el cual cuando hablamos de Dios trinitario no decimos algo diverso ni tampoco separado: y sin embargo se distinguen y diferencian las personas. Así que el uno no es el otro, aunque lo uno sea lo otro: la diferencia es personal (relación, existencial), la identidad es real-entitativa o sustancial (esencial). Y es que el cristianismo introduce la diferenciación de la persona en el continuo identitario del ser: identidad griega y diferencia cristiana, verdad filosófica y sentido antropológico, razón pagana y amor evangélico ambos remediados en la implicación que coafirma la identidad del ser y la diferencia de la persona, la mismidad del cosmos y la emergencia de lo cultural, la indistinción de la mater-materia y la distinción existencial, la igualdad de recursos y la libertad del otro, la comunalidad animal y la diferencialidad espiritual. Una (re)mediación sólo posible desde la recuperación del Alma del mundo como espacio de la distinción y tiempo de la distensión anímica: coimplicación.
El eje Ser-Persona se perfila así como la (co)relación fundamental del hombre en el cosmos. Pues, como ha dicho T. Todorov en La vida común, la meta del ser humano (humanado) no es el placer sino la relación entre los humanos en el horizonte de un sentido abierto por el hombre en el corazón del ser. La relación reaparece entonces en la tradición occidental.
Una vez establecida la correlación Ser-Persona, sería interesante volvernos a la tradición filosófica para enmarcar las relaciones del Ser en nuestra cultura. Tanto en el pensamiento griego como cristiano, el Ser se define como idea o razón de los seres de carácter cuasi divino: esta síntesis arriba a Hegel y su noción del Ser como razón-espíritu creador de las realidades en su devenir. Mientras que en este contexto grecocristiano triunfa clásicamente la correlación del Ser con lo racional-divino (idealismo), la inversión materialista que arriba a C. Marx y socios correlaciona el Ser como otro extremo de la cadena áurea: la materia casi demoníaca.
Esta ambivalencia del Ser, sea con lo divino sea con lo demoníaco, reaparecerá en M. Heidegger y su concepción de un Ser con caracteres divino-demoníacos. Ahora bien, como hemos visto, en el caso de Amor Ruibal el Ser se destaca tanto del espíritu puro como de la materia impura: ahora el Ser como Elemento racional encuentra su correlato en el hombre como Relación elemental, por lo que se autodefine como mediación relacional entre extremos: la nada y el ente.
Nuestro último paso sería radicalizar esta postura y redefinir el Ser como implicación de contrarios: nada y ente, divinidad y demonidad, cuerpo y espíritu. El Ser se correlaciona ahora con el Alma y el simbolismo anímico suturador de la escisión de los opuestos, recuperando así una tradición que pasa por N. Cusa. A partir de esta experiencia del Ser como Simbólico, la nada codice ente y el ente nada, el cuerpo se espiritualiza y el espíritu se enmaterializa, Dios se coimplica en mundo y el mundo se coimplica en Dios: imbricación de los contrarios compuestos en un interlenguaje coímplice y (re)mediador. Una filsofía de la complicidad.

Texto de A. Ortiz-Osés.
Diccionario de Hermenéutica
Universidad de Deusto.

SOBRE EL AMOR

2007-11-20T15:25:00.000+01:00

Es difícil pensar que este mundo tan rico fuese demasiado pobre para no poder ofrecer un objeto al amor de una persona. Ofrece espacio infinito para cada uno. Es la incapacidad de amar la que roba al hombre sus posibilidades. Este mundo solamente es vacío para aquel que no sabe dirigir su libido a las cosas y personas para hacérselas vivas y bellas. Lo que, por tanto, nos obliga a crear un sustituto a partir de nosotros mismos no es la carencia exterior de objetos, sino nuestra incapacidad de abrazar amorosamente algo que está fuera de nosotros. Seguramente nos agobien las dificultades de la vida y las contrariedades de la lucha por la existencia, pero tampoco las situaciones externas muy difíciles pueden obstaculizar el amor, por el contrario, pueden estimularnos a realizar los esfuerzos más grandes. Las dificultades reales no podrán nunca reprimir la libido de forma tan duradera como para que surja una neurosis. Para ello hace falta el conflicto, que es la condición de toda neurosis. Solamente la resistencia que su no-querer opone al querer produce esa regresión que puede convertirse en el punto de partida de un trastorno psíquico, o esa incapacidad actúa como obstáculo. Al igual que la libido se asemeja a una corriente constante que hace desembocar su agua en el mundo de la realidad, la resistencia no se asemeja, considerada desde un punto de vista dinámico, a una roca que se alza desde el lecho del río y que es sumergida o rodeada por la corriente, sino más bien a una contracorriente que en vez de fluir hacia la desembocadura fluye hacia la fuente. Una parte del alma quiere, sí, el objeto externo, pero otra quiere retroceder al mundo subjetivo, desde el cual hacen señas los palacios aéreos y livianos de la fantasía.
Carl Gustav Jung.

ANTE EL PÁLIDO LIENZO DE LA TARDE

2007-11-15T15:31:00.000+01:00

Ante el pálido lienzo de la tarde, la iglesia, con sus torres afiladas y el ancho campanario, en cuyos huecos voltean suavemente las campanas, alta y sombría, surge.

La estrella es una lágrima
en el azul celeste.
Bajo la estrella clara,
flota, vellón disperso,
una nube quimérica de plata.

Antonio Machado.

EL NUDO GORDIANO

2007-11-12T12:57:00.000+01:00

La interpretación del nudo gordiano es aún muy discutida. Gordias era Rey de Frigia. La lanza de su carro estaba atada con un nudo tan complicado que nadie podía deshacerlo. Sin embargo el imperio de Asia estaba prometido, según el oráculo, a aquel que lo lograse. Muchos vanamente lo habían probado. Alejandro lo segó con su espada. Conquistó el Asia, pero enseguida la perdió. Ya que el nudo gordiano sólo se corta ilusoriamente: se reconstruye sin cesar. Es en realidad el enredo de las realidades invisibles. Siguiendo a Deonna (Revue des Études greques, París, 1918, p.55), el nudo gordiano, no tiene comienzo ni fin; es un nudo cósmico de naturaleza vegetal, en relación con un dios celestial del rayo, del trueno, de la luz. También se puede decir que es un nudo de naturaleza social, psicológica y cultural. Si la espada de Alejandro simboliza un fulgor genial, tal vez desanude el lazo, pero si no es más que un acto de violencia, el lazo se reanuda. Es un hecho que perdió el imperio y que el nudo se volvió a formar.
En psicoterapia el término designa cuanto posee, las características de delimitación, fijeza y bloqueo. Se llaman "nudos" los lugares fijos de la onda estacionaria (los nódulos), así como el sitio más duro de la madera de un árbol y también a la ligadura de una cinta, un hilo o una cuerda, etc. La imagen del nudo se asocia igualmente a la idea de la muerte. Los lazos, cuerdas, y nudos se asocian en la mitología de la India a las divinidades de la muerte (Yama, Nirrti), a los demonios y a las enfermedades. En el Irán el demonio Astovidhatusch encordela al hombre que va a morir. Entre los aronda de Australia, los demonios matan a los humanos apretando fuertemente su alma con una cuerda. En las islas Danger, el dios de la muerte ata los difuntos con cuerdas para llevarlos al país de los muertos. Tales mitos no dejan de evocar el de las Parcas que no es familiar. Se dice que las Parcas, o Moiras, personifican el destino de cada ser: tejen y anudan los hilos de su existencia.
Desanudar algo complejo, como se corta un nudo gordiano, no puede considerarse como una victoria psicológica: el resultado sería tan frágil como la conquista de Asia por Alejandro. La espada del conquistador es una solución falsa, la de la violencia. La paciencia que desanuda, en vez de segar, asegura una curación más estable y una conquista más duradera.

PERFUME

2007-11-09T08:17:00.000+01:00

El perfume agradable de que habla la liturgia católica, es uno de los elementos de la ofrenda del sacrificio, destinado a conseguir que la divinidad la acepte. Los aromas desempeñan un papel particularmente importante en los ritos de los hebreos. Asimismo, en las ceremonias religiosas de los griegos y romanos se empleaban corrientemente los perfumes: se vertían sobre las estatuas de los dioses, con ellos embalsamaban los cadáveres, se depositaban en frascos en las tumbas y con ellos se frotaba la propia estela. En Egipto, las esencias de los perfumes se extraían y mezclaban en los templos; se creía que las diosas eclipsan a todas las mujeres por sus perfumes. La sutileza imperceptible, y por tanto real, del perfume lo emparenta simbólicamente a una presencia espiritual y a la naturaleza del alma. La persistencia del perfume de una persona, después de su partida, evoca una idea de duración y de recuerdo. El perfume simbolizaría así la memoria y, tal vez, sería uno de los sentidos de su empleo en los ritos funerarios.
Pero el perfume también es expresión de virtudes: eso dice Orígenes a propósito del buenísimo olor del ciprés. En el yoga es también la manifestación de una cierta perfección espiritual, pues el olor que desprende un hombre puede depender de su aptitud en transmutar la energía seminal. Cuando éste es urdhvaretas, desprende el perfume del loto.
El perfume desempeña un papel de purificación porque exhala, a menudo, substancias incorruptibles como las resinas (incienso). Sin embargo, mientras que el incienso en el ritual hindú corresponde al elemento aire, los perfumes corresponden al elemento tierra; representan la percepción de la conciencia.
Perfumes es el nombre de los gandharva, seres celestes que, más que producir emanaciones, se alimentan de ellas. Están en relación, ora con el soma, ora con el aliento o la fuerza vital. El budismo tibetano muestra sus cualidades llenas de fantasmagoría, de milagro y de construcciones irreales.
El perfume es también símbolo de luz. Toda lámpara es una planta, escribe Victor HUgo, el perfume es la luz.Todo perfume es una combinación de aire y luz, según Balzac.

Alain Cheerbrant.

LOS SUEÑOS

2007-11-05T09:32:00.000+01:00

La oscuridad mágica de nuestros sueños se torna, de nuevo,
una viva claridad que procede de lo alto, y las dos partes de
nuestra naturaleza, antes en discordia, se reconcilian,
y la joya perdida se halla otra vez en nuestras manos.
¡La temerosa aspiración de nuestro corazón
ha hallado de nuevo el objeto que le conviene y,
con éste, la satisfacción, la paz y el gozo!.

G.H. SCHUNERT.

Los sueños, creaciones ocultas del alma, en las que se libera el spiritus phantasticus, nos avisan y nos llaman la atención continuamente. En la práctica, nos muestran los medios que puede tener el soñante para captar y poner a prueba la fuerza de las directrices de un mito interno en el plano de la acción y del sentido.
Los intentos de comprensión y las interpretaciones de los sueños pueden ser significativas y posibles, ya que las historias que cuentan son en sí mismas interpretaciones. Observando nuestros sueños, podemos ver cómo estamos realmente, ya que ciertos sueños o temas de los sueños pueden estar relacionados directamente con distintas áreas de la vida. La escuela hipocrática ya creía que el ser humano podía percibir las causas más profundas de sus enfermedades mediante los sueños.
El verdadero conocimiento de sí mismo tiene que ser un conocimiento primordialmente objetivo, tal y como se puede expresar en los sueños. Meditar en ellos puede ser, si damos con la clave, un paso hacia el propio conocimiento.

POEMA DE LA VIDA

2007-11-01T11:54:00.000+01:00

Mi vida es un camino hacia la muerte
por un tiempo, que duro me moldea;
día a día mi cuerpo se recrea
y se levanta, impaciente y fuerte.

Voy absorto de rutas a un destino
al que me empuja en avanzar constante
el milagro sin fin de cada instante
por entre el que la vida hace camino.

Sé que soy fuerza inquieta mientras viva,
fuerza que se desborda en esperanza
y va hacia el infinito que no alcanza
desolada, impaciente, fugitiva.

Mi sangre, por las venas, como un río
riega carne, temblando enfebrecida,
y sabe que su temblor que sólo es vida,
vida que se consume en desvarío,

que se hundirá en el mar, que cerca advierte,
el mar de sombras que cercó la nada
y en el que remansa sosegada
la inquietud inquietante de la muerte.

Juan Lacomba (Español).

POEMA DE LAS COSAS

2007-10-30T09:26:00.000+01:00

Quizás, estando sola, de noche, en tu aposento,
oirás que alguien te llama, sin que tú sepas quien;
y aprenderás entonces que hay cosas, como el viento,
que existen ciertamente, pero que no se ven.

Y también es posible que una tarde de hastío,
como florece un surco, te renazca un afán;
y aprenderás entonces que hay cosas, como el río,
que se están yendo siempre, pero que no se van.

O, al cruzar una calle, tu corazón risueño
recordará una pena que tuviste ayer;
y aprenderás entonces que hay cosas, como el sueño,
cosas que nunca han sido, pero que pueden ser.

Por más que tú prefieras ignorar estas cosas,
sabrás por qué suspiras oyendo una canción;
y aprenderás entonces que hay cosas, como rosas,
cosas que son hermosas sin saber que lo son.

Y una tarde cualquiera sentirás que te has ido,
y un soplo de ceniza secará tu jardín;
y aprenderás entonces que el tiempo y el olvido
son las únicas cosas que nunca tienen fin.

José Angel Buesa.

EL GATO

2007-10-26T09:39:00.000+02:00

Por mis sesos se pasea,
como por su casa,
un hermoso gato, fuerte, suave y hechicero.
Cuando maúlla se le oye apenas,

tan tierno y discreto es su timbre;
pero su voz, ya se apacigüe o gruña,
sigue siempre rica y profunda.
He aquí su encanto y su secreto.

Esta voz, que gotea y que se filtra
en mi fondo más tenebroso,
me llena como un verso armonioso
y como un filtro me regocija.

Adormece los dolores más crueles
y contiene todos los éxtasis;
para decir las frases más largas,
no necesita palabras.

¡No, no hay otro arco que muerda
mi corazón, perfecto instrumento,
y haga más regiamente
cantar su más vibrante cuerda,

que tu voz, gato misterioso,
gato seráfico, gato extraño,
en el que todo es, como un Ángel,
tan sutil como harmonioso!

Charles Baudelaire.

COMPASIÓN

2007-10-24T17:14:00.000+02:00

Sólo podemos reconocer lo que estamos sintiendo si nos hallamos en un espacio abierto y libre de juicios. Es únicamente en un espacio abierto, en el que ya no estamos atrapados del todo en nuestra propia versión de la realidad, donde podemos ver y escuchar y sentir quiénes son realmente los demás, lo cual nos posibilita estar con ellos y comunicarnos con ellos apropiadamente.

EL SIMBOLISMO DE PROMETEO

2007-10-18T12:29:00.000+02:00

El sentido del mito se aclara por el sentido mismo del nombre de Prometeo, que significa el pensamiento previsor. Descendiente de los Titanes, llevará en sí una tendencia a la revuelta. Pero simboliza la revuelta no de los sentidos, sino de la mente, la mente que quiere igualarse a la inteligencia divina, o al menos arrebatarle algunos destellos de luz. No es buscar el espíritu por sí mismo, en la vía de una espiritualización progresiva de sí mismo, sino utilizar el espíritu con fines de satisfacción personal. El fuego hurtado simboliza el intelecto reducido a no ser más que el medio de satisfacción de deseos multiplicados, cuya exaltación es contraria al sentido evolutivo de la vida. El intelecto sublevado prefiere la tierra frente espíritu: ha desencadenado los deseos terrenales y semejante desencadenamiento no es sino un encadenamiento a la tierra (DIES, 237,243,250; Diel Paul, Le symbolisme dans la mythologie greque [prefacio de G. Bachelard]. La divinización final de Prometeo sigue a su liberación por Heracles, es decir, a la ruptura de las cadenas y a la muerte del águila devoradora; está también condicionada por la muerte del Centauro, es decir por la sublimación del deseo; es el triunfo del espíritu, al término de una nueva fase de la evolución creadora, que tiende al ser y no al poder.
Para Gaston Bachelard (La psychanalyse du feu, París 1965) el mito de Prometeo ilustra la voluntad humana de intelectualidad; pero de una vida intelectual, a la manera de los dioses, que no esté bajo la dependencia absoluta del principio de utilidad. Se propone colocar bajo el nombre de complejo de Prometeo todas las tendencias que nos empujan a saber tanto como nuestros padres, más que nuestros padres, tanto como nuestros maestros, más que nuestros maestros. Ahora bien, es manejando el objeto, perfeccionando nuestro conocimiento objetivo que podemos esperar ponernos más claramente al nivel intelectual que admiramos en nuestros padres y en nuestros maestros. La supremacía gracias a instintos más poderosos tienta naturalmente a un número mucho mayor de individuos, pero mentes más raras deben ser también examinadas por el psicólogo. Aunque la intelectualidad pura es excepcional, no por ello deja de ser muy característica de una evolución específicamente humana. El complejo de Prometeo es el complejo de Edipo de la vida intelectual.
[En el célebre cuestionario de Proust, Carlos Marx declaró tener a Prometeo por héroe máximo y digno de admiración. Aplicación de este mito es en verdad la empresa histórica del marxismo, revolucionario, progresista, industrialista e impío].

Texto de Jean Chevalier & Alain Cheerbrant.

Cuanto más arcaico y profundo es el símbolo más llega a ser colectivo y universal.

EL LIBRO COMO SÍMBOLO

2007-10-16T12:41:00.000+02:00

Sería trivial decir que el libro es el símbolo de la ciencia y la sabiduría; así es efectivamente, por ejemplo, en el arte decorativo vietnamita o en la imagen occidental del león biblióforo.
El libro es sobre todo, si nos elevamos un grado, el símbolo del universo: El universo es un inmenso libro, escribió Mohyddin ibn-Arabi. La expresión Liber Mundi pertenece también a los rosacruces. Pero el Libro de la vida, del Apocalipsis está en el centro del paraíso, donde se identifica con el árbol de la vida: las hojas del árbol, como los caracteres del libro, representan la totalidad de los seres, pero también la totalidad de los decretos divinos.
Los libros sibilinos eran consultados por los romanos en las situaciones excepcionales: pensaban encontrar allí las respuestas divinas a sus angustias. En Egipto el Libro de los muertos es un conjunto de fórmulas sagradas, encerradas con los muertos en su tumba para justificarlos en su juicio e implorar a los dioses con el fin de favorecer su travesía de los infiernos y su llegada a la luz del sol eterno: Fórmula para asomar a la luz del día. En todos los casos el libro aparece como símbolo del secreto divino que sólo se revela al iniciado.
Si el universo es un libro, es porque el libro es la revelación y entonces, por extensión, la manifestación. El Liber Mundi es al mismo tiempo el mensaje divino, el arquetipo del que otros diversos libros revelados no son más que especificaciones, traducciones en lenguaje inteligible. El esoterismo islámico distingue a veces entre un aspecto macrocósmico y otro microcósmico del libro, y establece entre ambos una lista de correspondencias: el primero es efectivamente el Liber Mundi, la manifestación que se derrama de su principio, la inteligencia cósmica; el segundo está en el corazón, la inteligencia individual.
En ciertas versiones de la Búsqueda o Demanda del graal el libro se identifica también con la copa. El simbolismo es entonces muy claro: la búsqueda del graal es la de la palabra perdida, la sabiduría suprema inaccesible al común de los humanos.
Un libro cerrado significa la materia virgen. Si está abierto, la materia fecundada. Cerrado, el libro conserva su secreto. Abierto, el contenido es aprehendido por quien lo escruta. El corazón se compara así con un libro: abierto, ofrece sus pensamientos y sentimientos; cerrado, los oculta.
Para los alquimistas La obra se expresa simbólicamente por un libro, abierto o cerrado según que aquélla (la materia prima) haya sido trabajada o solamente extraída de la mina. A veces, cuando el libro figura cerrado- lo que indica la substancia mineral bruta- no es raro verlo sellado con siete sellos; son las señales de las siete operaciones sucesivas que permiten abrirlo, rompiendo cada uno de los sellos de cierre. Así es el gran libro de la naturaleza, que encierra en sus páginas la revelación de las ciencias profanas y la de los misterios sagrados.

Texto de Jean Chevalier & Alain Cheerbrant.

DÉDALO

2007-10-10T11:05:00.000+02:00

Como Hermes, pero con aspecto de técnico más que de comerciante, Dédalo simboliza la generosidad. Él construye tanto el laberinto, donde se pierde, como las alas artificiales de Ícaro, que ayudan a la escapada y al vuelo y provocan finalmente la pérdida. Constructor del laberinto, símbolo de lo subconsciente, representa bastante bien el estilo moderno, al tecnócrata abusivo, al intelectual pervertido, el pensamiento afectivamente cegado que, al perder su cualidad lúcida, se torna imaginación exaltada y se encierra en su propia construcción, lo subconsciente. Pero su construcción puede igualmente ser consciente y elevarse en las alas de la ambición que, carentes de medida, conducen a la catástrofe. El personaje legendario de Dédalo es el símbolo del tecnócrata, del aprendiz de brujo disfrazado de ingeniero, que no conoce los límites de su poder, aunque sea representativo de la inteligencia práctica y de la habilidad de ejecución (DEVD, 143) y el propio tipo del artista universal, ora arquitecto, ora escultor, ora de medios mecánicos (GRID, 118). Las estatuas animadas que se le atribuyen evocan a Miguel Ángel y sus autómatas. Tampoco es mejor suerte la suya que la de éste con los príncipes a quienes sirve.

PAZ

2007-10-05T18:15:00.000+02:00

Omni mani padme hum!

TAO

2007-10-01T17:41:00.000+02:00

No es una cuestión aquí de tratar el Tao en cuanto base filosófica de una doctrina definida, como el taoísmo. El Tao no es solamente una doctrina filosófica determinada; ha sido igualmente el soporte de varias filosofías , cuyos sistemas eran diferentes, lo mismo que las nociones de esencia y de existencia en las filosofías occidentales han dado nacimiento a varios sistemas diferentes.
El Tao es anterior a los chinos y a su historia. El sentido exacto de la palabra china es: camino, vía. Como todo lo chino, no se puede explicar sin referirse al Yin y al Yang. No es de ninguna manera la suma, puesto que el Yin y el Yang se substituyen uno a otro alternativamente o subsisten simultáneamente, pero en una relación de oposición.
Se podría considerar el Tao, aunque un resumen es siempre demasiado simple, como el regulador de su alternancia. Así explicaría la regla esencial que se encuentra en el fondo de todas las mutaciones, reales o simbólicas; lo cual permite verlo como un principio de orden, que rige indistintamente la actividad mental y el cosmos. Salvando las distancias, se lo podría comparar a la noción estoica del logos, esa razón inmanente en el universo, en su conjunto y en todo ser, en su destino particular.

SONETO

2007-09-27T15:13:00.000+02:00

Al llegar a la página postrera

De la tragicomedia de mi vida,

Vuelvo mi vista al punto de partida

Con el dolor del que ya nada espera.

¡Cuánta bella ilusión que fue quimera!

¡Cuánta noble ambición desvanecida!

¡Sembrada está la senda recorrida

con las flores de aquella primavera!

En esta hora fúnebre y sombría,

de severa verdad y desencanto,

de sereno dolor y de agonía,

es mi mayor pesar, es mi quebranto

no haber amado más, yo que creía,

yo que pensaba haber amado tanto.

Guillermo Blest Gana

(Chileno)

Eco y la nostalgia de sí mismo

2007-09-20T11:03:00.000+02:00

Eco es una ninfa de la mitología griega cuya metamorfosis da nacimiento a un fenómeno físico invisible
No se conoce su genealogía, pero el mito nos cuenta que Eco, al verse rechazada por el bello Narciso, se aísla retirándose al fondo de una gruta, que es la morada por antonomasia de las ninfas. Allí perece de sentimiento y al final no quedan de ella más que los huesos y su voz. Su voz se conserva y sus huesos toman la forma de una roca. Desde entonces, no se la ve por las montañas, pero, desde los profundos retiros en que se esconde, se hace oír todavía por todos los que la llaman.

¿Dónde ocultarme pretendo, de mí misma aborrecida, si a mí conmigo me llevo?
-PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA.

Eco no es solamente un nombre tanto de una ninfa como de una cosa o un lugar, ya que también es un acto que se produce y se oye.
Hay que tener en cuenta que el sonido no es corporal.
El eco es la voz que no es humana y que nos señala la irrupción del otro en el seno de la propia identidad.

Es la naturaleza templo, de cuyas basas
suben, de tiempo en tiempo, unas confusas voces;
pasa, a través del bosque de símbolos, el hombre,
al cual éstos observan con familiar mirada.

Como difusos ecos que, lejanos, se funden
En una tenebrosa y profunda unidad,
Como la claridad, como la noche, vasta,
se responden perfumes, sonidos y colores
Hay perfumes tan frescos, como cuerpo de niño,
Dulces como el oboe, verdes como praderas.
- Y hay otros corrompidos, triunfantes, saturados,

Con perfiles inciertos de cosas inasibles,
como el almizcle, el ámbar, el incienso, el benjuí,
que cantan los transportes del alma los sentidos.

-CHARLES BOUDELAIRE.

LITERATURA

2007-09-18T21:30:00.000+02:00

Cuenta la mitología griega que Cadmo, hijo de Argenor y Argiope y rey de Tebas y de Beocia, mató a la serpiente Castalia estrellando su cabeza contra una roca y que por orden de Minerva sembró sus dientes en la tierra, de la que nacieron hombres armados, que, peleando entre sí, se mataron hasta quedar en número de cinco, dando origen a las cinco vocales del alfabeto, de las que surgieron todas las demás letras. Luego, Cadmo, creador del alfabeto, se casó con Harmonía, hija de Afrodira y Ares, cuya boda fue el primer matrimonio entre mortales que contemplaron lo dioses del Olimpo y el origen de la vinculación entre la letra escrita y la belleza armónica. Los dioses otorgaron, así, a los mortales el alfabeto para que con él compusieran la belleza que en su destierro del Olimpo añoraban. Las letras serán de esta forma, como quería San Isidoro de Sevilla, índice de las cosas y signo de las palabras, materialización de la belleza arrebatada por los dioses a los mortales. Para otros, como atestigua Plinio, Filostrato y Plutarco, fue Io, hermana de Foroneo, quien inventó las cinco vocales del primer alfabeto y las consonantes B y T, y Palamedes, hijo de Nauplio, quien creó las once letras restantes. Hermes redujo estos sonidos a caracteres utilizando formas de cuña, dado que las grullas, el ave con que se identificaba al dios, vuelan en formación coneiforme. Fue Hermes quien llevó el alfabeto de Grecia a Egipto, aunque otros autores aseguran que el alfabeto viajó a Fenicia, de donde lo recogió Cadmo y lo devolvió a Beocia, mientras que Carmenta formó los quince caracteres del alfabeto latino. El alfabeto se completó con las aportaciones de Palamedes, que inventó cuatro caracteres durante el cerco de Troya, Simónides de Samos, Epicarmo de Sicilia y los sacerdotes de Apolo, quienes crearon las vocales O larga y E breve, para que la lira del dios tuviera una vocal por cada una de sus cuerdas. De este modo, las vocales del alfabeto remedarían para los mortales la armonía de la melodía divina. Alfa fue la primera letra del sistema griego, porque alphe significa honor y alphainein, inventar, y porque el Alfeo era el más importante de los ríos del Peloponeso. Cuando Cadmo cambió el orden de las letras, mantuvo, no obstante, alfa en el primer lugar, porque aleph en lalengua fenicia significa buey y Beocia, el reino de Cadmo, era conocida como la tierra de los bueyes.

Texto del Diccionariko de Hermenéutica de A. Ortíz Osés y P. Lanceros.

SUSURRO DE ARADO

2007-09-16T22:17:00.000+02:00

Susurro de arado,

yunta de lamentos,

un surco de bruma

encrucijada de alientos.

Celos de la brisa,

estridentes silencios,

con lluvia de dudas

germinan los miedos.

Si el mar se contempla

una eternidad, en el

mismo cielo.

Y las olas vuelven una

y otra vez al mismo

arrecife.

El factor humano,

mide su valor

en un mismo encuentro

con plumas doradas

escriban los torpes y el sabio,

sabiendo.

Que aventen al sol

todo el diccionario del amor…queriendo.

ATRACCIÓN

2007-09-13T17:48:00.000+02:00

En el momento en el que te comprometes definitivamente, también da un paso la Providencia. Ocurren toda clase de cosas que te ayudan y que en otro caso jamás habrían ocurrido... situaciones imprevistas, encuentros y ayuda material que nadie podría haber imaginado que se le presentarían.

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE.

Es absurdo que un hombre o una mujer poco afectuosos se quejen de no encontrar pareja. Están condenados a una infinita frustración porque no reconocen a la persona que se corresponde con ellos cuando aparece.
La persona que no siente afecto culpa a la mala suerte o a una serie de factores externos de no tener una relación amorosa.
El amor solo se puede atraer y devolver como amor.

Extraido del libro: EL PODER DE LA INTENCIÓN
WAYNE W. DYER.

HIJO MIO

2007-09-11T15:17:00.000+02:00

Hijo mío:
Anda despacio pero no mires atrás.
Busca el silencio en el bullicio de la vida.
Busca el calor en cada corazón humano.
Alimenta adecuadamente tu cuerpo planetario.
Cuida el aliento de tu cuerpo astral.
Selecciona los pensamientos
que alimenten a tu cuerpo mental
Aúnalos a los tres en Uno
ese Uno que seas Tú mismo:
limpio, transparente, sincero, sereno.
Y así tu corazón será el corazón del mundo
y tu camino el camino que te saque de él
hacia más alados destinos.

CAYETANO ARROYO
Del libro YO SOY TU MISMO

SITIO PARA LA SOMBRA

2007-09-09T13:11:00.000+02:00

Sin pluma, sin tinta, sin mesa, sin cuarto, sin tiempo, sin silencio, sin ganas.

JAMES JOYCE, carta a su hermano,
7 de diciembre de 1906.

ILUSIÓN

2007-09-04T21:33:00.001+02:00

La redención total de los sufrimientos de este mundo es y ha de seguir siéndolo, una ilusión. La vida de Cristo en la tierra finalizó, no con una bendición complaciente, sino en la cruz. La meta es importante sólo como una idea; lo esencial es la obra que conduce hacia la meta: ésta es la meta de una vida.

ME CUENTAN QUE HAS LLORADO

2007-08-30T13:05:00.000+02:00

Me cuentan que has llorado oyendo versos míos,

Porque tal vez encierran un poco de emoción…

¿Y te has creído acaso que yo al decirlos río?...

¡No, cuantas veces me llora el corazón!...

Si una sonrisa triste me has visto por ventura,

No es porque mi vida tenga con qué alegrar…

¡Como si disfrazara sonriendo mi amargura,

Me río casi siempre, tratando de olvidar!...

¿Cobarde?...Dios lo sabe si esto es cobardía,

O si, por mala suerte, el rumbo equivoqué…,

¿Qué quieres tú que yo haga con esta pena mía,

Si ya hace tanto tiempo que vivo así, sin fe?

Me cuentan que has llorado, que se clavó en tu pecho

La espina de mi angustia y mi pesar también…

Bendita para siempre por todo lo que has hecho;

Tus lágrimas sentidas me hicieron mucho bien.

¡Sí tú supieras cómo estoy agradecido!...

¡Acaso pronto un día te lo dirá mi amor,

Cuando tus dulces besos como elixir de olvido

Vayan cicatrizando mi vida de dolor!...

Me cuentan que has llorado oyendo versos míos,

Porque tal vez encierran un poco de emoción…

¿Y te has creído acaso que yo al decirlos río?...

¡No, cuantas veces me llora el corazón!...

Enrique P. Manori

UNA NUEVA ETAPA

2007-08-25T19:22:00.000+02:00

Si observamos este bosque, vemos que tiene muchos colores brillantes, y da luminosidad y alegría, pero la realidad es que está perdiendo su follaje y se está preparando para los rigores del invierno; esta es la verdad, a la vez que también cabe pensar en el nuevo periodo que le espera hasta resurgir con toda su frondosidad y belleza. Así mismo, podemos decir de las personas, que tras un tiempo de descanso, sol, playa, montaña, amigos y desconectar de lo cotidiano, también nos toca reiniciar otra vez las tareas tales como trabajar, ir al cole etc., pero sobre todo, es un nuevo año, por lo menos para mí, cada vez que termina el verano es como un nuevo reto, es inicio de curso, y a la vez tiempo de recogimiento, orden, disciplina, en definitiva una nueva oportunidad para poder iniciar algo nuevo o que aumente lo ya sabido, el trabajo, nuevas caras, las personas ya conocidas, algún curso, nuevos compañeros de clase, los ya conocidos, los amigos, las tertulias de café. Es seguir labrando para que el próximo verano sea tan brillante y lleno de luz y color como los anteriores, así de algún modo unos días de relax me han permitido valorar más lo que ya tenía, y ser un poco mas consciente de lo que hago y todo por lo que lucho cada día, y esto es lo que me hace feliz. Así que daré gracias a todo y a todos y seguiré al pie del cañón para mejorar un poco más, aprender todo aquello que sea capaz de absorber, amar más y abrazar con fuerza todo lo que rezume amor e ilusión.

Por descontado soy un ser humano y tengo mis momentos de flaqueza, como todas las personas, al igual que mis problemas que también están al acecho, pero quiero sentirme con fuerza suficiente para seguir siendo polvorilla y que las personas que pasen por esta casa, se sientan que ha merecido la pena, del mismo modo que aprendo de todos vosotros, me gustaría poder dar algo de mí misma, y a poder ser lo mejor.

Espero no haberos dado mucho la chapa, en suma quiero deciros que me hace mucha ilusión que nos reencontremos otra vez.

Un abrazo para todos los que pasan por el bloc.

RELAJACIÓN

2007-08-10T11:58:00.000+02:00

Durante algunos días, no estaré por el barrio, necesito descansar, y hacer un poco aquellas cosas que de costumbre no suelo tener mucho tiempo para ellas, como...: caligrafía china, pasear por el campo o playa, estar con los amigos y un largo etc, que no sé si me dará tiempo para todo. Así que ya os daré la chapa cuando llegue vale!!!!.

Cuidaros mucho y disfrutar todo lo que el cuerpo aguante, hasta pronto.

TXORIA TXORI

2007-08-03T19:44:00.000+02:00

Hegoak ebaki banizkio
nerea izango zen
ez zuen aldegingo.
Bainan, honela
ez zen gehiago txoria izango
eta nik...
txoria nuen maite.

PÁJARO

Si le hubiera cortado las alas
sería mío
no habría escapado
pero así
nunca más sería pájaro.
Y yo...
amaba el pájaro

Canción de MIKEL LABOA
Poema de JOXAN ARTZE.

PUERTA DE LOS AMANTES

2007-07-31T09:28:00.000+02:00

Aleteos de palomas vibran entre luces y sombras.

Violetas, nardos y azucenas se abren a sus parejas.

Estoy en el lugar y en el tiempo

Donde los sueños se hacen realidad.

El clamor de un suspiro asciende desde las dunas doradas.

En lo íntimo de mis universos suena la llamada del encuentro.

Tomo la manzana bañado de ternura

Mientras suenan acordes de risas y campanas.

Arpas y violines danzan a la humedad mágica del aire.

Sencillez y plenitud hacen ingrávida mi materia.

Toda la creación está llena de vida… que fluye, une y abraza.

Los ventrículos del corazón juegan en transparencias iluminadas.

El portal coronario abre su puerta a la gran serpiente.

Está naciendo un nuevo sol en la unidad de mis moradas.

Del centro sacro del Cosmos inicia su camino Aquel Cometa.

Rasga espacios como flecha sideral buscando su lugar.

Hunde al fin su fuego celeste y vital

En el óvulo gigante de la Tierra.

EL PUNTO

2007-07-30T12:13:00.000+02:00

Un freno para mantener ocupados a los necios...
HENRY VAUGHAN, (The Night).

Diminuto como una mota de polvo, el punto, ese mínimo picotazo de la pluma, esa miga en el teclado, es el olvidado legislador de nuestros sistemas de escritura. Sin él, las penas del joven Werther no tendrían fin y los viajes del Hobbit jamás se acabarían. Su ausencia le permitió a James Joyce tejer el Finnegan's Wake en un círculo perfecto y su prsencia hizo que Henri Michaux comparara nuestro ser esencial con esta partícula, una partícula que la muerte devora. El punto corona la realización del pensamiento, proporciona la ilusión de una conclusión, posee cierta altanería que surge, como Napoleón, de su minúsculo tamaño. Como estamos siempre ansiosos por empezar, no pedimos nada que nos indique el comienzo, pero necesitamos saber cuándo parar; este pequeñísimo memento mori nos recuerda que todo, incluso nosotros, debemos algún día detenernos. Como un anónimo profesor de inglés sugería en el Treatise of Stops, Points or Pauses, un punto es signo de un sentido perfecto y de una oración perfecta.

Este texto corresponde a Alberto Manguel
Libro: Nuevo elogio de la locura.

WARRIOR

2007-07-29T14:38:00.001+02:00

Aquí os dejo unas imágenes del angelito de la casa ; tremendo como su papi y guapísimo como su mami, jejeje.

APRENDER A CONVIVIR

2007-07-25T20:41:00.000+02:00

Por qué nos resulta tan difícil convivir, si somos seres sociales? Las naciones se enfrentan, las parejas se rompen, los vecinos no se hablan, la agresividad se dispara. A los seres humanos no nos resultan fáciles ni tan sólo las cosas que nos son imprescindibles. Por eso hay que aprender a convivir, es decir, a aumentar las alegrías y disminuir las asperezas de la vida en común. Queremos que nuestros niños adquieran los recursos necesarios para que no fracasen en una empresa tan arriesgada.
Pero, quien puede enseñar a convivir sin caer en una presunción ridícula? El comportamiento de los adultos demuestra que lo hacemos muy mal. Hay demasiados conflictos, violencia, fracasos afectivos, falta de compasión y malentendidos en nuestras vidas para que nos pronunciemos como sabios. Unos adultos desconcertados tienen que enseñar a vivir a unos niños y quizás es aquí donde radica el problema. Los adultos también deberíamos aprender a convivir, ya que somos fuente constante de conflictos.
Por esta razón, el presente libro tiene una estructura peculiar.
Trata de la educación a los niños, pero también de los problemas, éxitos o fracasos de los padres o docentes. Si queremos educarlos para que tengan éxito en su vida de pareja, familiar, laboral o política, debemos saber que nos sucede a los adultos en tales circunstancias, que hemos acertado, en que nos hemos equivocado y hacia donde nos gustaría ir. Por eso, antes de educar, conviene que nos pongamos en buena forma.

JOSÉ ANTONIO MARINA: Galardonado con los siguientes premios: Anagrama de ensayo; Premio Nacional de ensayo, Premio Juan de Borbón;, Premio Elle; Premio Giner de los Ríos de la Innovación poética.
CONTRAPORTADA DEL LIBRO /APRENDER A CONVIVIR/

CORAZÓN DE PIEDRA

2007-07-21T23:47:00.001+02:00

Corazón de piedra que sangras arena,

e ignoras las penas en tus grietas negras.

Corazón de piedra, lindo camuflaje de camaleón.

Con el que preservas de todos los males tú

frágil corazón.

Ardiente, latente, tierno y desvalido,

como manos blancas de recién nacido.

Que se agarra fuerte a todo sentido,

no entiende las voces que oye a su lado,

mas si una caricia sosiega su llanto,

corazón de piedra ten mucho cuidado,

A veces las cosas, cambian de costado.

SOBRE LA ESENCIA DE LA LIBERTAD HUMANA,1809

2007-07-17T21:59:00.000+02:00

Esta es la tristeza inseparable de toda vida finita,
pero que nunca se vuelve verdad, sino que sólo sirve para el eterno placer de la superación. De aquí proviene este velo de melancolía que se extiende sobra toda la naturaleza, la melancolía profunda e indestructible de toda vida.
Tan sólo en la personalidad hay vida; y en toda personalidad reposa sobre un fondo oscuro que ciertamente también ha de ser el fundamento del conocimiento.

F.W.J. SCHELLING

LA IDEA DE LA FORMA

2007-07-11T12:44:00.002+02:00

La materia, cualquiera la puede ver delante suyo;
la substancia sólo la descubre quien tiene algo que agregar;
la forma es un secreto para casi todo el mundo.
Goethe.

La razón más poderosa de la necesidad de la enseñanza de la Morfología escultórica del cuerpo humano viene dada por la importancia capital de la Forma en toda obra artística.
De la Forma en mayúsculas, por encima de cualquier aspecto entre los que configuran la obra de arte, incluidas la idea, el concepto o la significación. Y no por dencosideración respecto a estas importantísimas integrantes de la obra de arte, sino mas bien por que la Forma en la obra de arte es y va mucho más allá de la función de puro contingente que muchos conceptualistas lo han querido reducir.
...La Forma tiene mucho más peso específico en la obra de arte que el fondo o el significado, ya que ambos tendrá, como súmmum, el valor artístico que consiga cerrar la forma... Ahí la gran importancia en la exigencia de la consecución de la forma, la cual no se ha de entender como un opresión, como una represión artística, ni como una coacción a la libertad expresiva, sino como respuesta a la propia libertad, atendiendo que la forma, dentro de la idea mas amplia posible de la obra artística, no tiene nada que ver con el contenido ni con el continente, ya que ella sola está a la vez con las dos cosas.

Materialitzar el fet espiritual fins a fer-lo
palpable, espiritualitzar el fet material fins a fer-lo
invisible, aquest és el secret de l'art.
BENAVENTE

Materializar el hecho espiritual hasta hacerlo palpable,
espiritualizar el hecho material hasta hacerlo invisible,
este es el secreto del arte.

UTILIZAR EL ESPACIO EXTERIOR PARA PENSAR

2007-07-09T09:01:00.000+02:00

A veces el viento cambia de aire, a veces observo la distancia cuando está sólo a un paso, a veces las paredes me estremecen en múltiples distancias del exterior, a veces te alcanzo, sólo a veces, cuando me pongo poética e imagino que "a veces el viento cambia de aire. A veces, hasta que alguien gritó "nunca más". Ya no he vuelto a ponerme poética, he perdido el interés por las palabras. (YASMINA GALÁN)

2º NIVEL / PLANO EMOCIONAL

2007-07-05T16:00:00.001+02:00

PLANO EMOCIONAL

El plano emocional sigue jerárquicamente al mental; en este plano también existen diferentes grados dentro de las emociones; “desde las más primitivas hasta las más sublimes”.

En este nivel actúa en los mecanismos de defensa como receptor de estímulos emocionales del ambiente, y como vehículo de expresión de los sentimientos, de las alteraciones emocionales que se producen en el individuo.

Así pues el plano emocional dentro de la existencia humana registra los cambios de los estados emocionales.

Una de las expresiones emocionales amor/odio, alegría/tristeza, calma/ansiedad, confianza/ira, valor/miedo, etc., Este plano está adherido a la existencia diaria de cada persona, que a la vez estas emociones quedan divididas en positivas y negativas.

Los sentimientos positivos inciden en la persona provocando un estado de felicidad o plenitud.

Los sentimientos negativos son los que nos conducen a un estado de infelicidad o insatisfacción.

En este caso se comprende que cuantos más sentimientos negativos sienta un individuo, más insano estará en el nivel emocional. Mesurar este grado de negatividad nos manifestará, cuanto tiempo en estado de vigilia está ocupado por sentimientos negativos como:

-Apatía, irritabilidad, ansiedad, angustia, depresión, pensamientos suicidas, celos, odios, envidia etc.

Las personas mas sanas y emocionalmente desarrolladas, experimentan diversidad de sentimientos y emociones elevadas y profundas tales como:

-Experiencias místicas, éxtasis, amor puro, devoción religiosa, así como sentimientos sublimes de difícil descripción. Siendo un número muy reducido de estas personas.

En nuestras sociedades Occidentales imperan el desequilibrio emocional, fruto de la vulnerabilidad adquirida socialmente. Los estados de alteración giran sobre:

-Temas de comodidad personal.

-Supervivencia y expresión personal.

Por el contrario las emociones más desarrolladas tienden a incitar sentimientos de comunicación con toda la creación:

-Amor, embeleso, devoción etc.

Todo ello conlleva a una sensación de bienestar con el exterior, pues parte de uno mismo.

En cuanto a los sentimientos negativos, conducen al aislamiento y separación del mundo exterior.

Así pues, los sentimientos negativos crearán una alteración y desarmonia interior que se prolongará al exterior. En tanto que los sentimientos positivos crean un estado armónico con nosotros mismos y con los demás, a la vez de ser siempre sentimientos creativos y fructíferos para todos.

Entonces nos encontramos que cuando tenemos malos sentimientos es más fácil la confrontación con los demás y la falta de comprensión, por lo que se nos hará más difícil todo nuestro medio, tanto interno como externo.

Cuando mantenemos unos sentimientos positivos, las relaciones tanto externas como internas se harán en perfecto equilibrio y esto a su vez nos llevará a un bien estar global.

Del mismo modo que en el plano mental, en este nivel emocional también se destacan jerarquías dentro de las alteraciones emocionales. En los planos mental, emocional y físico, se observa un cierto <>; entonces esta gradación también nos será útil en la evaluación de progreso de un paciente, tanto si mejora o declina.

Para evaluar esta jerarquía, debemos tener en cuenta la intensidad de los síntomas:

-La depresión es más restrictiva en el paciente que la ansiedad.

-La ansiedad será más grave que la irritabilidad.

Las tendencias educativas en nuestras sociedades Occidentales, están basadas en tecnología y economía, así que la educación recibida está dirigida en el campo atlético o intelectual, dificultando la motivación a los jóvenes sensibles, artistas, músicos o poetas.

Coincidiendo con G. Vithoulkas, la educación debería estar basada en los ya conocidos estados de maduración.

Las edades en las que inciden mejor en las diferentes etapas son:

- Desarrollo físico entre los 7 y 12 años.

- Desarrollo de las emociones entre los 12 y 17 años.

- Desarrollo en el plano mental entre 17 y los 22 años.

Nuestra educación es casual y aleatoria; regida por influencias políticas más que por el reconocimiento de los estudios naturales del desarrollo de los estudiantes. El resultado concluye en escolares graduados desequilibrados y debilitados en el plano emocional.

Es importante que nosotros los profesionales, comprendamos la influencia de este tipo de formación y que influencia ejerce sobre la salud en el plano emocional del individuo.

Entre los 12 y 17 años de edad, el individuo despierta de forma natural a los instintos sexuales y a los más elevados sentimientos emocionales; apreciando la libertad, la justicia, el amor etc.

Dado que en nuestras sociedades no hay una programación educativa que desarrolle o contemple estos sentimientos, estos se canalizan hacia experiencias desconcertantes, frustrantes, y humillantes para el joven.

Las etiquetas impuestas por sus educadores, padres o tutores son de rebelde, soñador, excesivamente idealista o incluso irracional, en suma, se descalifican y critican, mientras que la educación se centra en la conformidad, normalidad, y el éxito con la competición con los demás.

El resultado final de la juventud es, canalizar todas sus experiencias emocionales hacia el sexo y la gratificación placentera inmediata, esto a su vez conduce a experiencias denominadas ilícitas o degradantes.

Al final y por experiencias desalentadoras, endurecen sus emociones, incluso las eliminan totalmente. La consecuencia ante la necesidad de expresar emociones, se canaliza hacia objetivos distorsionados. Produciendo hombres/mujeres de negocios, competitivos, fríos, despiadados e indiferentes a los sentimientos de los demás.

Cuando la formación emocional es inadecuada, el individuo no estará preparado para compartir su vida con otra persona, lo que desemboca gran número de divorcios o separaciones. Padres enfrentados a la responsabilidad insospechada, de tener hijos, estos son proyecciones u objetos de sus propias frustraciones.

Por consiguiente, terminamos en una sociedad que no está en contacto con sus sentimientos y sin capacidad de manejarlos cuando estos se manifiestan.

Así en el área de las emociones morimos sobre los 25 años inclusive antes aunque vivamos hasta los 75/80.

El sistema educativo debería reconocer los sentimientos idealistas y estéticos que asoman de forma natural en edad escolar. Así mismo entre los 12 y 17 años se debería enfatizar en la creatividad en vez de la conformidad, en los valores estéticos en vez de los meramente intelectuales, y en el desarrollo de la inspiración en lugar de únicamente el de la práctica.

Si esto fuese posible, las personas serian mucho más maduras y equilibradas en el plano emocional, y por lo tanto mucho menos susceptibles a las enfermedades de este plano.

Estabilizándose las parejas y la familia, siendo estas relaciones gratificantes en vez de estresantes y malsanas.

Las tensiones de la vida y el ambiente no calarían con tanta facilidad sobre la debilidad del mecanismo de defensa del plano emocional, evitando así el tan frecuente nerviosismo, inseguridad, violencia, ansiedad, miedo y depresión.

LOS TRES NIVELES DEL SER HUMANO

2007-07-04T09:42:00.000+02:00

La especie humana nos constituimos por tres niveles básicos:

1*- MENTAL/ESPIRITUAL

2*-EMOCIONAL/PSIQUICO

3*-FÍSICO (INCLUYENDO EL SEXO, EL SUEÑO, LA ALIMENTACIÓN Y LOS 5 SENTIDOS).

Estos niveles no están separados entre sí, sino que interactúan entre ellos, haciéndose básico evaluar dichos niveles.

El plano mental que es el más central o profundo y el de mayor jerarquía por encontrarse las funciones más relevantes para la expresión del individuo.

El nivel físico es más periférico y menos significativo dentro de cómo se cataloga jerárquicamente.

Así pues cuando en una Historia Clínica evaluamos el nivel jerárquico en que reside la principal alteración, juntamente con la intensidad de los síntomas. Este será nuestro referente en cuanto a la ubicación de la enfermedad de dicho paciente.

En cuanto a la intensidad de los síntomas, si estos profundizan y se acercan más al centro del individuo, las consecuencias serán mas graves.

Si este centro en el que nos referimos con anterioridad, asoma hacia la periferia o lo más físico; habrá un progreso favorable en cuanto a la salud del paciente.

PLANO MENTAL

Este plano es el más importante en el ser humano; pues es el que nos permite registrar cambios de la comprensión o de la conciencia. Estos cambios se desencadenan por estímulos internos o externos, instaurando a este nivel de la conciencia.

(El Individuo piensa, critica, compara, calcula, clasifica, crea, sintetiza, visualiza, planea, describe, comunica y un largo etc.. a este plano mental.

Entendemos que la alteración de estas funciones constituyen los síntomas de la enfermedad mental.

El contenido mental y espiritual del ser humano constituye la verdadera “esencia”.

Cuando se alteran las ayudas internas para alcanzar una conciencia superior, se perderá la idea de la posible evolución de dicha conciencia. Entonces el significado de la vida no tendrá un sentido o finalidad.

Una persona tullida, lesionada o con una minusvalía, puede ser feliz, incluso a pesar de tener conciencia de su limitación a nivel físico. Dicho de otro modo, las limitaciones o minusvalías físicas pueden ser encajadas y asimiladas en nuestra existencia, a pesar de dichas limitaciones físicas; pero nuestra psique, nuestro disco duro seguirá disponiendo de libertad para crear y seguir evolucionando mental y espiritualmente.

Podemos recordar grandes maestros de la música o las ciencias que con incapacidad física, y esta no ha significado ningún impedimento para entregar al mundo y gozar ellos mismos de su capacidad creativa, así mismo han ofrecido al mundo su alto nivel intelectual y espiritual.

Entonces podemos entender que, en el plano mental/espiritual cuando existe una alteración, esta amenaza la existencia del individuo. (Se puede observar esta situación en alteraciones tales como la sensibilidad, la esquizofrenia y la idiotez.

Tal como nos enseña G. Vithoulkas, (el organismo físico es el medio a través del que las facultades superiores se pueden manifestar en este mundo material, el mantenimiento de la salud NO puede ser un fin en sí mismo. Es dudoso que alguien pueda decir que las personas viven sólo para comer, para gozar del sexo y para ganar dinero y posesiones. Incluso los hombres más primitivos advirtieron una meta superior en la vida, lo que les condujo a valorar la Fe, que es un grado de comprensión; y el Amor; si se elimina incluso de la persona más primitiva se pierde el deseo de vivir.

Está claro que junto a la mente o motor de arranque de nuestro vehículo, no sólo depende de su salud, sino como la utilizamos y que niveles pretendemos alcanzar, así como el crecimiento personal y la gran satisfacción de poder compartir con los demás. Y como alcanzar la comprensión y la concepción a través de la sensibilidad y espiritualidad.

Entonces entre la salud mental y la enfermedad mental hay una gradación importante; diríamos que la salud mental la han obtenido aquellas personas capaces de tener una claridad de comprensión y una entrega a los demás (amor universal).

A partir de los seres más elevados a nivel mental, moral y espiritualmente hasta llegar al más perfecto caos mental o confusión mental tenemos un abanico importante de enfermedades más o menos graves.

Dicha jerarquía es la siguiente:

Alteración de la memoria es menos grave que una alteración similar de la capacidad de concentración; y esta a su vez no es tan grave como la incapacidad de discriminar; y a su vez ésta, no es tan grave como una alteración de la capacidad de pensar.

Esto nos puede servir de referente no sólo como punto del Estar del paciente, sino la evolución en un tratamiento supresivo que nos indicará en una escala evolutiva y empeoramiento del enfermo.

Existen tres puntos importantes para evaluar la salud mental:

1º- Claridad.

2º- Racionalidad, coherencia y secuencia lógica.

3º- Servicio creativo para el bien tanto de los demás como el propio.

Estas tres cualidades deben estar presentes; en la enfermedad mental al igual que G. Vithoulkas, considero que ciertamente una persona no se despierta una mañana convertida en un ser irracional, egoísta o con idiocia; sino que a través de un o unos sentimientos insanos, impregnan y profundizan en gravedad dentro de las enfermedades mentales.

Al igual que el egoísmo, la posesividad nos conducirá a una clara insanidad.

En la actualidad está aceptada la enfermedad psicosomática proveniente de estados psíquicos que pueden llegar a afectar la salud; estos pueden hacerse presentes a través de duelos, malas noticias etc.

La capacidad de encajar estas noticias o realidades, G.Vithoulkas nos indica dos formas de susceptibilidad, que son:

*- EL EGOISMO

*- LA POSESIVIDAD

La persona que tiene muchas ambiciones egoístas se está preparando para mucho sufrimiento. Cuando esta ambición es inalcanzable, la persona experimentará un duelo proporcional al mismo grado de su creencia.

La persona regida por la posesividad, el grado de sufrimiento por la pérdida de posesión es proporcional a la unión a esa posesión.

La clave parece estar es un espíritu elevado y una mente alturista. Todo ello indica que en todos los aspectos de la vida, las cosas justas y equilibradas, es lo que nos confiere armonía , bienestar y salud.

En las próximas entradas subiré las dos que faltan.

EL SUEÑO

2007-07-03T10:22:00.000+02:00

Sólo entiendo que en tanto que duermo, ni tengo temor,
ni esperanza, ni trabajo, ni gloria; y bien haya el que inventó
el sueño, capa que cubre todos los humanos pensamientos,
manjar que quita el hambre, agua que auyenta la sed,
fuego que calienta el frío, frío que templa el ardor, y,
finalmente, moneda general con que todas las cosas se
compran, balanza y peso que iguala al pastor con el rey y al
simple con el discreto, Solo una cosa tiene mala el sueño,
según he oído decir, y es que se parece a la muerte, pues de
un dormido a un muerto hay muy poca diferencia.

MIGUEL DE CERVANTES.

MI CUMPLEAÑOS

2007-07-01T14:09:00.000+02:00

Hoy quería escribir un post profundo y lleno de reflexión, pero..., no ha podido ser, pues es mi cumpleaños y pese a que sí soy una persona seria, esta mañana imperan las llamadas, las felicitaciones, todas aquellas personas que en un día como hoy, son capaces de seguir aumentando su dosis de cariño, pero quiero nombrar en especial a mi padre, ya hace tres años que falleció mi madre y desde entonces yo no le había visto sonreír; me ha comentado " esta noche soñé con tu nacimiento" y cuando me he despertado he pensado, como se parece a su madre..., entonces me ha felicitado y deseado un año sereno. A ti te dedico este post, pues si hay una persona que necesita sonreír y llenarse de oxígeno creo que eres tú, pese a tus errores y falta de valor, que a fecha de hoy se comprender, yo también te quiero a ti.

Bien, estáis todos invitados a tarta y cava.